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House of Prayer for all peoples

Simple Faith in the heart

Trani (BT) – Roma

Genzano di Lucania (PZ) Basilicata – Milano

I, YISRAEL DOVID BAR AVRAHAM DELLE DONNE H-YACH MESHCRY EL ZERACH-H SHALOM, Sole Heir of the Secret Yemeni Jewish Oral Tradition received from the Chief of the Thirty-six Hidden Righteous Morè Haim Wenna of Blessed Memory, I address you: Synagogues, Houses of Study, Teachers, Rabbis and Jewish Communities from all over the world.

The New Light of HaShem has descended into the House of Prayer for All Peoples with the Revelation of the Third Final Redemption for Israel and the Nations to Rebuild Jerusalem with the Rebuilding of the Third Temple which will never be destroyed again and to Reunite all the Tribes of the Children of Israel under the Throne of David re-established over Jerusalem.



During the work in the Chamber of Responsibility Rachel Yehudit receives the following vision:

“Suddenly, I saw a great light on the Fourth Corner of the House of Prayer for All Peoples, which filled the entire room. Then, an Angel appeared wearing a long, shining white robe with magnificent, large wings. In his hands, he held a large, twelve-branched candelabrum with an additional central branch. The candelabrum was made entirely of shining gold, truly magnificent: the branches were slightly curved, resembling flames. The Angel indicated to me that they represented the flames of the burning bush, as seen by Moses on Mount Sinai. Each branch was adorned with intertwined oak leaves, and at the top of each branch was a pomegranate where the flame could be lit, the central branch had a larger pomegranate and was supported by a Star of David; also at the base of the arms there was another golden Star of David. At the base of the candelabrum, there was a roaring lion on a mantle of leaves. The candelabrum was magnificent and emitted radiant gleams that appeared like flames; the Angel brought the candelabrum to the Morè Yisrael Dovid bar Avraham Delle Donne and delivered it into his hands.” Amen.







House of Prayer for all peoples

Simple Faith in the heart

Trani (BT) – Roma

Genzano di Lucania (PZ) Basilicata – Milano

Isaiah 11;1,10

And a shoot shall spring forth from the stem of Jesse, and a twig shall sprout from his roots.

And the spirit of the Lord shall rest upon him, a spirit of wisdom and understanding, a spirit of counsel and heroism, a spirit of knowledge and fear of the Lord. And he shall be animated by the fear of the Lord, and neither with the sight of his eyes shall he judge, nor with the hearing of his ears shall he chastise. And he shall judge the poor justly, and he shall chastise with equity the humble of the earth, and he shall smite the earth with the rod of his mouth and with the breath of his lips he shall put the wicked to death. And righteousness shall be the girdle of his loins, and faith the girdle of his loins. And a wolf shall live with a lamb, and a leopard shall lie with a kid; and a calf and a lion cub and a fatling [shall lie] together, and a small child shall lead them. And a cow and a bear shall graze together, their children shall lie; and a lion, like cattle, shall eat straw. And an infant shall play over the hole of an old snake and over the eyeball of an adder, a weaned child shall stretch forth his hand.

They shall neither harm nor destroy on all My holy mount, for the land shall be full of knowledge of the Lord as water covers the sea bed. And it shall come to pass on that day, that the root of Jesse, which stands as a banner for peoples, to him shall the nations inquire, and his peace shall be [with] honor.


During the work in the Chamber of Responsibility Rachel Yehudit receives the following vision:

“Suddenly, I saw a great light on the Fourth Corner of the House of Prayer for All Peoples, which filled the entire room. Then, an Angel appeared wearing a long, shining white robe with magnificent, large wings. In his hands, he held a large, twelve-branched candelabrum with an additional central branch. The candelabrum was made entirely of shining gold, truly magnificent: the branches were slightly curved, resembling flames. The Angel indicated to me that they represented the flames of the burning bush, as seen by Moses on Mount Sinai. Each branch was adorned with intertwined oak leaves, and at the top of each branch was a pomegranate where the flame could be lit, the central branch had a larger pomegranate and was supported by a Star of David; also at the base of the arms there was another golden Star of David. At the base of the candelabrum, there was a roaring lion on a mantle of leaves. The candelabrum was magnificent and emitted radiant gleams that appeared like flames; the Angel brought the candelabrum to the Morè Yisrael Dovid bar Avraham Delle Donne and delivered it into his hands.” Amen.

Isaiah 9;1, 6

The people who walked in darkness, have seen a great light; those who dwell in the land of the shadow of death, light shone upon them.

You have aggrandized this nation; you have magnified the joy for them; they have rejoiced over You like the joy of harvest, as they rejoice when they divide spoils. For, the yoke of his burden and the staff of his shoulder, the rod of the one who oppressed him have You broken, as on the day of Midian. For every victory shout sounds with clamor, and garments wallow in blood, but this shall be burnt, consumed by fire. For a child has been born to us, a son given to us, and the authority is upon his shoulder, and the wondrous adviser, the mighty God, the everlasting Father, called his name, “the prince of peace.” To him who increases the authority, and for peace without end, on David’s throne and on his kingdom, to establish it and to support it with justice and with righteousness; from now and to eternity, the zeal of the Lord of Hosts shall accomplish this.



Where do we find this term for the first time? Abraham, the father, the progenitor, the recognized patriarch of both Jews and Christians and Muslims, was the first to be called that way. But why?

Etymologically the root of the word “Hebrew” means “to cross, go beyond, pass through”. In the case of Abraham geographically it is said that, coming from Ur, he had crossed the river, he came from beyond the river Euphrates.

But we need to understand beyond that. “Redemption came to Abraham, it is said, when the kingdoms fought against each other”, that is, precisely when the term “Hebrew” appears for the first time in the Torah. So, what is the “river” that Abraham crossed? What then defines him as a “Hebrew”? Avraham is the progenitor, the Patriarch par excellence because Redemption is promised to his descendants, Redemption that he has gone through and for this reason he can be chosen as Patriarch for a multitude of nations.

His example is chosen by HaShem to start being able to spread for men the teaching of the behaviour, the derech eretz with which one can gains Redemption. To his seed it is prophesied, to all his children, to a multitude of nations.

But Avraham, also at that juncture, is joined by another figure, no less enigmatic and fundamental: the King of Salem (Jerusalem) and Priest of God Most High Melchisedek. In fact, he is the one who blesses HaShem and who blesses Abraham, and he is the one who Abraham recognizes as a Priest and to whom he will give the tenth of everything. There is no Redemption without sanctification, without blessing, without the priestly function. “And Melchizedek brought forth bread and wine”.

Now, let’s go back to today; “Hebrew” Who is he?  One could legitimately say: “I am a Jew because I am a descendant of generations and generations of the Tribe of Judah (or Benjamin, or part of Levi). This is historically true. But let’s go into a little more detail. This is to say that not all of Abraham’s descendants are Hebrews, but only a fraction. Let’s see which one, for those who don’t know it. Abraham had Ishmael as his first son. The 12 tribes of the sons of Ishmael descend from Ishmael and today we can say that these, for the most part, are the Arab people and, latu sensu, Muslims who not by chance recognize Abraham as their father.

Avraham had Isaac and then six other sons from Ketura who gave birth to other populations. Stopping at Isaac he generated Esau and Jacob. Esau is considered the progenitor of numerous people and is generally made to coincide with the galaxy of people and nations that recognize themselves in the various forms of Christianity. Jacob, called Israel, fathered twelve sons for as many tribes, but only two, that of Judah and that of Benjamin with elements of that of Levi, remained after the reign of King Solomon. The other ten are “lost”. Furthermore, all the historical events from the destruction of the first Temple to the present-day Holocaust have thinned out for many reasons even the members of these two surviving tribes.

So “Hebrew” according to a definition that has established itself in history, is a remnant of a small part of Abraham ‘s lineage.

Then not a multitude of nations?

It would seem.

HaShem’s ways are not the ways of men and His thoughts are not the thoughts of men.

But when God the Most High speaks, by Signs, by the mouth of His Prophets, or in any other way He wishes, it is our duty to listen to His word and humbly seek, following the example of Moses, to understand it and follow it in the best possible way.

For years and years, we have been looking for a way to bring to the world a Revelation that we constantly receive.

Visions, prophetic dreams, Signs that occur continuously and guide us in trying to understand HaShem’s Will, His Design.

Joel 3, 1-2: “And it shall come to pass afterwards that I will pour out My spirit upon all flesh, and your sons and daughters shall prophesy; your elders shall dream dreams, your young men shall see visions. And even upon the slaves and the maidservants in those days will I pour out My spirit.”

No one in this generation can claim the right to believe that they have the truth in their pocket. Nobody.

And religious leaders know this, and they know it very well. Only, they are closed in their vision of things, in what their teachers have taught them to believe, and they are afraid to get out of it for a thousand reasons. But this is not a real knowledge, it is just a fence built to protect the faithful from what their teachers knew and believed as an error, a sin, to be avoided.

And perhaps, for further protection, the boundaries of these fences have been tightened more and more and so, in the end, even the reason for the fence itself has been lost and the rule, the custom, is followed, out of pure obedience to tradition. HaShem is the God of Life and life is continually renewed. And so even traditions, at a certain point in history, can find themselves pointing the wrong way. “My thoughts are not your thoughts and My ways are not your ways.”

Let’s take a concrete example.

Yeshua’s name, Jesus of Nazareth, is not pronounced in the Jewish camp. This is for two main reasons. The first is that Christianity has made a god out of man and therefore the observant Jew does not pronounce the name of an idolatrous deity. The second is that the anathema, God save us, was placed on that name, on that man, in the Jewish camp. This makes sense in early Christianity.

The Jewish people are dispersed and gradually Christianity imposes itself, associating a man, Yeshua, with the qualification of divinity, God save us. The same Christianity that will be guilty over the centuries of wanting to replace Israel as the People of God and from which attempts of destruction and annihilation have come on several occasions, as in the Shoah. As long as Christians continue not to want to see the absurdity of having made a god out of a man, misappropriating hebrews terms that mean something completely different, this unfortunately would continue to make sense.

But if today, thanks to a Revelation from Heaven, HaShem sends the understanding of that historical passage clearly indicating that Yeshua never deified himself and never intended to create a new religion outside the confines of the Law brought by Moses, should we not reconsider this tradition? Should we not review, from a Jewish point of view, of the Jewish teaching, his words and deeds?

Certainly yes. Then we would find that Psalm 110 has occurred, that HaShem really has placed his enemies, the enemies of Yeshua, the idolaters, at his footsteps and rules in the midst of his enemies. The words of Redemption are simple, they must reach everyone.

The scams, the big words, are on the opposite side. However, the words of Revelation are not so simple. Revelation has a language that is very different from the common one, it is expressed in images that encompass many levels together and are often incomprehensible until the moment they occur.

Being a “Hebrew”, therefore, is being part of the People of HaShem: it is not enough to belong to a tradition or to a people or to an ethnic group, but one must want the Redemption of HaShem and know the road to follow to cross the River of Redemption.

Abraham was chosen so that his seed, all of his seed, will pass through it. But God Most High, to allow to Abraham the Redemption, placed him before Melchisedek so that he, His Priest, formulated the blessing on him and because Melchizedek was recognized by Abraham as a Priest, as one who was formed to ask HaShem for blessing and sanctification, and must be recognized in this role with a tithe for the blessing to be complete.

Therefore Abraham must recognize Melchisedek in his role.

It is a fundamental passage of the Redemption: Avraham recognizing the role of King and Priest to the Most High God of Melchizedek. Without this passage, God save us, there is no Redemption for Abraham and his descendants. It is not just Israel, the Jews in the flesh today, that has to do this passage. Remember that today Israel is nothing more than what remains of the people of Israel, a small part of the original twelve tribes. And these twelve tribes, better the ten tribes that we do not find today, are not “lost”.

They exist, today, and they are in the Christian field! They don’t know that they are the souls of the twelve tribes of the children of Israel but it takes little to awaken them: it is enough for them to listen to the history of the People of Israel, participate in a Shabbat, even just look at objects of Jewish tradition and they feel inside a emotion that they can’t decipher and that often turns into crying. It is the soul that speaks, that feels.

Why am I speaking of the Jewish and Christian camp and not also of the Islamic or other camps? Because in these two fields, whom souls refer directly to Jacob, to Israel, the Messianic line is prophetically contained.

It means that they are the ones who can and must recognize the Maschiach. It is enough to call oneself or be called “Messiah” for to be recognized, God save us? There is a great balance in the way HaShem has ordained this to happen. Do you remember, especially in the Christian camp but it is the same for the Jewish camp, the words “You will know him by the fruits he bears”? That’s the key. Something concrete, verifiable. And what are the “fruits”? What will Maschiach have to do? Two fundamental things: Rebuild Jerusalem with the Reconstruction of the Third Temple and Reunify the tribes of Israel under the reign of King David’s descendant. He will then have to be again King and Priest to God the Most High. The one to whom Judah will have to leave the scepter of command, in accordance with his blessing.

No religious field can be excluded from history.

And if there hadn’t been the falls, the sins, the horrors of all fields, of all people and of all religions, today there could be someone who could say: “I don’t need the purification, I don’t need the Redemption, I don’t need, in the end, the grace of HaShem”, God save us.

And instead HaShem made us be men, he placed good and evil before us and allowed history so that today we could not say “I would not have made this mistake”. We have all sinned, at every level. But in His infinite wisdom “God has enclosed us all in the sin to then use grace with all”.

And grace comes after acknowledging one’s mistakes, it cannot be granted before, it would not help. Men need to understand their mistakes to correct them, both personal and collective. And this always passes through an exercise of humility, of acknowledging our finiteness and our smallness in relation to the Divine Plan. It goes through acknowledging HaShem’s Will and wanting to put it into practice. You have to earn the merit. And today, in this period that we can call the “End of Times”, that is the Messianic and Redemptional period, the period which inaugurates “The Hereafter”, the new times, this personal and collective gesture of humility must be carried out.

And it must be accomplished starting with those who have responsibility for the Messianic line, the twelve tribes of the children of Israel, the Christians and the Jews. All of Israel must be redeemed. Evil must be eradicated from the people and the light that will open their eyes, the one in front of which every Hebrew will say “This is the light of HaShem that we have always waited for”, will be recognized. The light is always carried by the same soul: the soul of the Maschiach. The term Maschiach, Messiah, has been misinterpreted, confused and distorted over the centuries.

The Maschiach is the one who brings a Divine Message, a man who has this Mission upon him. At the end of time, when he will have to carry out the Rebuilding of Jerusalem, the Rebuilding of the Third Temple and the Reunification of the tribes of Israel, it will be evident that he is King and Priest. His soul is still the same, he is the soul of the King of Salem and Priest to God Most High. He is the Chosen One, called by HaShem to bless Abraham, all his family, all his descendants. Without his blessing there is no Redemption. But he must be recognized in his role for this to be blessed by Ha Kadosh Baruch Hu, because without HaShem’s Blessing all is in vain.

Can one man by himself rebuild Jerusalem on the knowledge of the One God? Can a man alone build the Third Temple of Jerusalem by himself? Can one man by himself reunite the twelve tribes of the children of Israel? Do not fall into the error of the “sons of the stones” of John the Baptist, of something that God Most High would do outside the rules that He Himself has imposed on His nature for the sake of performing a miracle. HaShem wants grace for everyone, but only after everyone has understood their mistake: it wouldn’t help before. And the error for all of Israel is the central point of its history: the soul and the history of Yeshua, Jesus of Nazareth. To the Jews in the flesh today I say: “Take your Jewish brother back with you”. To Christians I say: “Yeshua is a Jewish man, born according to nature in Israel, lived as an observant Jew in Israel and died in Israel always and only following the whole Law brought by Moses. Be humble in the truth of Yeshua.” If you start doing this, HaShem‘s Truth will lead you to understand His Wonderful Design, step by step.

Christianity is strongly divided into thousands of denominations, beliefs, and rituals.

The unity of the Christian people can only be recognized because, in various ways, they all act in the name of Yeshua, Jesus of Nazareth, however, beyond this, the divisions seem insurmountable. And this is not only due to doctrinal reasons but also historical and of interests. In reality, each group tends to attribute the words in Matthew 7:21-23 to the other:

“Not everyone who says to me, ‘Lord, Lord,’ will enter the kingdom of heaven, but the one who does the will of my Father who is in heaven. On that day many will say to me, ‘Lord, Lord, did we not prophesy in your name, and cast out demons in your name, and do many mighty works in your name?’ And then will I declare to them, ‘I never knew you; depart from me, you workers of lawlessness.'”


No group pays proper attention to the words: “the one who does the will of my Father who is in heaven.”

The unity of Christians must be based on what is true and what, being true, is shareable. However, when we say shareable, we are not only referring to Christianity but to the entire House of Abraham. Is it conceivable, under the given conditions, that Rabbis or Imams would enter a church to pray together with any Christian group that idolizes a man in their prayers? Unthinkable, rightly so. But the foundation is unique for everyone: the faith of Abraham in El Shaddai, Almighty God, and in nothing else.

Then, who should reconsider their steps if even the reference figure of Christianity, Yeshua, warned about the mistake that would be made by making him a god and worshiping him, may God save us? What else did John 20:17 mean?

“Jesus said to her, ‘Do not cling to me, for I have not yet ascended to the Father; but go to my disciples and say to them: “I am ascending to my Father and your Father, to my God and your God.”

Furthermore, Christianity should not abandon its history, which is always the history of God’s Plan for Humanity, but only understand it in truth. Only by understanding God’s Plan can Christianity comprehend its role in the historical development that El Shaddai intended for all of humanity. It is on this basis, the Oneness of God, that the New Universal Church is called to the rebuilding. This DOES NOT MEAN DENYING YESHUA, but finally seeing the mission of that JEWISH MAN from two thousand years ago in its proper proportions and freeing his soul from embarrassment before his Creator for the millions of people who have worshiped him instead of worshiping the One True God, El Shaddai.

The Second Coming of the Star of Christ or Star of the Anointed King comes by virtue of humility to correct and complete (correcting two thousand years of Christian errors and complete initial Messianic Mission in the hands of Yeshua with the Reunification of the twelve Tribes of the Children of Israel).

Purifying the Christian field from idolatry will allow the encounter as brothers with the other two fields, Jewish and Islamic, being accepted as brothers. And it will also allow for the demand of justice from the Jewish field and subsequently from the Islamic field to restore the figure of Yeshua to its true Messianic and Redemptive context.






Malachi 3:24

“Remember the Torah of Moses my servant, which I commanded him at Horeb for all Israel, statutes and judgments. Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord. And he will turn the hearts of the fathers to the children, and the hearts of the children to their fathers, lest I come and strike the earth with a curse.”

Rachel Yehudit,

In the vision:

It shows that the Prophet Elijah has arrived, showing a celestial flame next to Morè Yisrael, the letter “CAF” (representing the crown and fulfillment – numerical value 20), the letter “Y” of light turning into the sling of King David, and the Prophet Elijah placing a white flame of light on the left hand of Morè Yisrael, saying WARNING in reference to the Jewish people. Upon this, imposing angels arrive, white with upward-facing wings that appear like carved marble, enormous, who are (also) sent to warn. They say that when these severe angels come to warn, it is the final warning.



The time has come.

In the Holy Torah we find Jacob says: ”come and I will tell you what will happen in the last days”. Jacob our Father, otherwise, could not keep faith to what he had said and did not disclose what should have happened at that final time.

The Wises, of Blessed Memory, report that the Lord, Blessed be He, did not allow Jacob to prophecy about the “end” and the latter, abandoned by the Divine Presence, began to speak about other topics.

Jacob certainly could not reveal that it would take nearly 4000 years for arriving at those “Final Days” and also in the case in which he had made such a revelation, it does not could never be reduced to writing. A revelation of this range, in fact, would inevitably change history, breaking the balance of the natural course of events.

It is doubt that by the word “end” the Wises intended a specific date or a period of time well determined; it is more likely that Jacob wished to reveal what would happened in those “final days” and perhaps to determine their approximate period.

As we all know, the words of the Holy Torah are perfect and accurate. That said, why the Holy Torah reports the words of Jacob to which he gave no later then? Certainly for informing us of the existence of that period called “The Last Days.”

(Genesis 49,1).

The awareness of this last period is also the promise that it will come. If even the Prophets had never talked the Torah itself would have informed us that:

“Since it is a vision for a time already set; it hastens towards the end, and will not lie, if it is late, wait for it, because it will come for sure, it will not be long”. (Habakkuk 2, 3). We will not waste time exposing the messianic visions offered to us by Wises, in all ages, and the great confusion that they generated in human hearts.

Our aim is to make use of the true Signs of Redemption which, thank God, have come to us to finally make clear and to direct and channel the visions of the Wises.

The expression most frequently used by them to refer to that time was “The Days of the Messiah”. This expression can be understood as it was a period of years; there is for example such an opinion that these years would be 40. These 40 year could represent the generation of that period, the Messianic Days, in which the Messiah will be in the world and fulfilled its mission.

The visions of the Prophets concerning the “Last Days” can be interpreted in two keys: the wars of the Lord and the Book of Redemption. Wars, disasters, earthquakes, famines… will be the unfortunately necessary prologue to the Final Redemption of the Messiah, to the return to God, with the consequent peace and unity among nations.

It is extremely difficult to imagine the number and the range of the events promised in these 40 years. If we used the measure and the “normal” times of the history, 40 years would not be definitely sufficient. This first period will be therefore marked by tumultuous, rapid and abnormal sequence of the events comparable to the rapid advances in technology.

The period will therefore see:

– The extremely fast and tumultuous succession of historical events;

– The recognition by everybody of the merit of the great Tzadik;

– The spread of the New Message.

By the revelation of this message it will come to a completely renovated time: the period of the Redemption to which you reach when the “merit” and the “sacrifice” of a Tzadik conclude the period of the exile, “GALUT” and, thanks again to this great “merit” Signs of Redemption come.

The Signs of Redemption also include Signs of the Wars of the Lord. The New Message, in essence, is the explanation of the wonderful Signs of the Final Redemption. There are many reasons why the Jews, in complex, will be preceded by Christians in opening to the New Message and they will be the last to understand, although this will not obviously be true at individual level. However, both in Jewish world and in the Christian, we will have this common denominator: the first to understand and to open the New Message will be the freer people and the less conditioned in thinking, those people so that, rather detached from the religious institutions, have their minds free from prejudices and conventions.

We have to clarify and explain the reason of the statement above and get to the point: the words of Jesus, taken in their real context and not polluted nor by the various churches which have deified him nor by the distorted and unfortunately negative image of Jesus that centuries of bitter persecution of the church against Jews have imprinted in the collective Jewish soul, greatly facilitate the understanding of the New Message.

You Jews, then, have to reconsider the figure of Jesus well distinct and disconnected from that of the official Christianity. This understanding, this impact with the figure of Jesus, as we have seen, is not easy, especially on a psychological and emotional level, for most of the Hebrew people. The example of the first sign may be illuminating to this end. How is it possible, could ask themselves the Jews, that the first Sign of the Redemption refers itself to a star called in the same sign by the Tzadik “STAR OF CHRIST”? This question alone could confuse even the most learned of your Rabbis that we warmly invite to refrain from judge before having understood the essential points of the question. So let the points fixed.

It’s time to reflect on 2000 years of conflicting and hatred reports between Jews and Christianity. Why did Christianity arrive in the world?

There is no argument bitter as history, but the reflections on the mistakes derived from it are lessons given by God to man for he takes awareness of its own failings and steps himself along the road of Redemption, on the road of goodness.

To understand Christianity and its development it is necessary to study the words of Jesus and reflect on their deep sense of wisdom and faith.

As an example, we can compare the relations between Judaism and Christianity as those that exist between teacher and student. If the teacher is wrong, this is far more serious than a mistake granted by the student. If a student refuses to admit his own mistake, this will not escape to the teacher; but if the teacher refuses to admit its own mistake, he will see the student revolt against him and find another way, another teacher.

Understand, then, you Jews, your mistakes and your faults, because not doing so it is equivalent to the behaviour of the teacher described before and it is equivalent to not admit, to you and in the eyes of all the world, that “Errare humanum est”. You must be able to change your behaviour and to admit that the Message of Jesus brought a new light to the nations. Now that we have entered, Thank God, in the new era thanks to the Just, Ha-Mori Haim Wenna, of Blessed Memory, who has suffered for make it come, we can discuss these matters.

We are not here to preach the faith to those who have not. This is a matter for the Lord, not for us. We speak to those who believe in the Almighty, to those who are waiting for the promised Redemption and believe that the Lord will fulfil in the course of history to the promise made to Abraham: peace will come in the world among the nations, and the Third Temple will be built.

Six hundred years before the destruction of the Second Temple, God spoke to the Prophet and said: “I made with you a Covenant of the people to be a light to the nations”. (Isaiah 42: 6). What happened to such covenant among the Hebrew people? Weren’t you supposed to enlighten those who needed it and wanted it? During those six hundred years the Holy Temple was destroyed twice, this certainly did not happen because Israel found favour in the eyes of the Lord. This long and bitter exile of 2000 years was not caused by some small lack, on the contrary. The Jewish people need a spiritual elevation, but definitely will not be Rabbis of today Responsibles for this high mission.

Approximately 400 years passed from the Prophecy of Malachi to the destruction of the Second Temple; during this period there was not any opening to the nations by your part, because you are missing of that “Light” that would have been subsequently irradiated to the whole world.

The Message of the Prophets was to you a great privilege and a great fortune: you should have taken it into account and renew yourselves in it: if it has been happened, you would have been truly a light to whole world. Only one true rabbi at that historical period realized the deep needs and the severity of that message (which should be disseminated and taught to the world).

He knew well that in order to that Message was heard and acknowledged in the world among the nations, the way was unfortunately just one: to radically change that sad and unfortunate condition in which the Official Judaism was in that time. He wished, therefore, to fulfil to the words of the Prophets and he took charge of this task.

It were his words that you should had preach to yourself and to the world:

Blessed are those who know their need for God, the Kingdom of heaven is theirs. Blessed are those who mourn; they will find consolation. Blessed are the meek, for they inherit the earth. Blessed are those who hunger and thirst for justice; they shall be filled. Blessed are the merciful; they shall obtain

mercy. Blessed are the pure in heart; they shall see God. Blessed are those who seek peace; God will call them his children. Blessed are those who are persecuted because of justice; the Kingdom of heaven is theirs. (Matthew 5, 3:10).

You are the light of the world. A city situated on the top of a mountain can not remain hidden. Nor you light a lamp for putting it under a table, but on a stand, so that it gives light to all those who are in the house. So let your light shine before men that, seeing your good works, give praise to your Father

who is in heaven.

Do not think that I came to abolish the Law or the Prophets: I am not come to destroy, but to complete. For in truth I say unto you, till last the heavens and the earth, not a single letter, not a single comma will disappear from the Law until what needs to happen will happen.

Who, then, will violate even the least commandments of the Law and will teach others to do so, he will be called least in the Kingdom of heaven; who, on the contrary, will practice and teach it, will be placed the highest in the Kingdom of heaven. I say to you: unless you will show better than Pharisees and the men of the Law, certainly you will not enter in the Kingdom of heaven. (Matthew 5, 14:20).

If you are presenting your offering at the altar, and there you remember that your brother has something against you, leave your gift before the altar, and go first to reconciled to thy brother, and then return to present your offer (Matthew 5, 23:24).

Be careful not to show your religion before men, but if you do so, no reward will expect you in the house of your Father in Heaven. Therefore when you do alms, do not sound a trumpet before you, as the hypocrites do in the synagogues and in the

streets, to be praised by people. I tell you: they have already received their reward. But when you do alms, let not your left hand know what your right hand is doing, so that your alms remains a secret: and your Father, who sees what you do in

secret, will reward you (Matthew 6, 1:4),

Always treat others as you would that they treat you: this is the law and these are the Prophets (Matthew 7: 12).

Therefore, everyone who hears these words of mine and put them into practice, can be compared to a prudent man, which manufactured his house on the rock. The rain fell, the floods came, the winds blew and raged against that Home, but it was not ruined because it was founded on the rock. But who hears my words and does not put them into practice is like a foolish man, who built his house upon the sand. Fell the rain, the floods came, and the winds blew and raged against that house, and it fells, and great was its fall (Matthew 7, 24:27).

You may ask why you need New Testament?

Indeed, the Holy Torah is perfect and lacks nothing; furthermore it is quite natural for you to think of the various forms of idolatry in which Christianity fell and rightly reject as the most obvious contradictions of the Second Commandment. We are not here to “offer” Christianity, also because you do not think the New Testament a sacred text, nor you been preaching a return to Jesus in the traditional Christian sense.

We are talking about the “key” that explains the development of Judaism and of Christianity in an historical period of 4000 years, from the Star of Abraham to the present day. The mission and the preaching of Jesus came halfway in course of the fulfilment of that promise. If you want to reflect on your history and try to understand the deepest essence, if we want to make an honest and unbiased analysis and a serious selfcriticism, we must meditate on the causes which brought the great divide, the large tear: the birth of Christianity.

No one can deny that nations have found, in the words of Jesus, a reason of hope, consolation and spiritual elevation: without them, nations could not be able to known the Revelation of Sinai. You should have to take charge, as the Prophets said, of illuminating the world with the legacy of the Old Testament; instead your task was assumed by Jesus who still was a Jew.

History, as we all know, walking fast: when it began to appear the first Christian documents, inspired by Paul of Tarsus, was even by then impossible for any traditional Jew embracing Christianity.

When the division was finally completed, there was no possibility of remedy for 2000 years. Therefore we have to reflect very carefully: anyone, least of all you, can take to light a Divine decree of this range and of this impact, a “decree” that changed the course the history of the world. If we now speak

about Redemption, we must first speak about the Redemption of nations. There are millions of Christians who have finally rejected the false and shameful doctrine that deifies a man and, nevertheless, despite living in their faith in the one God, identify themselves with it through the teachings of Jesus.

We should greatly appreciate these men who, at the cost of tremendous efforts, became able to reject the false in which, not for their fault, were entangled, and to discern the truth. Because they seek you, they are looking for “recognition” from the chosen people, from those to whom they address themselves.

They ask to the ancient Jewish wisdom to talk and collaborate with them, they ask you to help them and to understand and explain to them where history was wrong and in any case where it has distorted the truth; but where, when, and under what circumstances?

They are calling you to the Redemption; if you do not keeping them in the right and due consideration, not responding to their appeal, you made yourself guilty: you will, in this case, reject the Redemption. They say: “You are right, there is only one God responsible for all creation. He is not, nor may be a man, nor a man can be Him.

However, he sends men those who teach his ways; it is true that Jesus himself was a circumcised Jew, a Rabbi, a great teacher. You Jews, therefore, did not accept his words, neither pick up any teaching from them?

If You do not respond to them in the right way, in a new way adapted to the new times, you are guilty: the lack is in You, not in them. The key of the Redemption, therefore, contains the key for the understanding of the teachings of New Testament.

The explanations of this key are in the perspective of a new light; they can be appreciated and understood by both Jews and non-Jews because they shed light and clarity on how the divine will divides and reunites for the purpose of purification and redemption.

When we speak about Redemption, it is not intended only for the Jews; moreover how could this be possible? In  fact, if the Redemption was only that of the Jews, how could exist peace in the world? And what kind of Redemption would it be? We are not talking here to those Jews who think to the Redemption as an heavenly vision, as a Jerusalem above which the Third Temple will descend from the sky.

These thoughts are neither in heaven nor on earth. God does not destroy the balance of the nature that he has created for the sake of a miracle.

If such a “celestial” Temple were to descend upon the Earth, miraculously, who could resist the temptation to make it an object of worship? The miracles of the “Last Days “are first of all the miracles of faith, at individual level, seen and felt by those who live in that faith. There is a word, whose inaccuracy and misinterpretation had caused the falsification of the history. It has created in the minds and in the souls of men, the largest of confusions. If the word “Messiah” had been properly defined and limited to its actual meaning, two millennia of false ideas would been avoided.

We avoid a detailed discussion here. The true sense of Messiah is that of Anointed Priest, the man whose mission is to bring a message to his generation and to those who follow.

We will discuss this at length, God willing, in corrected Gospel. It was never written in any part, and never understood that any kind of worship was created around the figure of the Messiah; that is, was and will always be prohibited. There was in the past once a single Jew who brought this message to the nations and took upon himself the responsibility to teach them a way based on the Revelation of Sinai. If the Jews of that time were waiting for the Messiah, certainly they did not know what kind of Messiah they were waiting for, nor they know it today. Perhaps they were waiting for the “Anointed King”. Jesus did not respond to the image they had created, he did not speak like a “King”, but as a wise messenger who had to do another mission, about whom no one else had took the  responsibility to take charge.




The Blessing of Abraham, our father, was passed down to Isaac. However Hagar and Ishmael were also blessed, and the blessing to the Ishmaelites has been fully realized in history. The Angel of the Lord said to Hagar: “Behold, you will conceive and bear a son, and you shall name him Ishmael, for the Lord has heard your affliction. And he will like an onager ‘wild ass of the desert’; his hand will be upon all, and everyone’s hand upon him, and before all his brothers he will dwell.”

Even after Hagar and Ishmael were forced to leave Abraham’s house (after the birth of Isaac and after the circumcision of Ishmael), the Bible relates: “But God heard; he called Hagar from heaven and said to her, “What is the matter, Hagar? Do not be afraid, because God has heard the boy’s voice: hold his hand, because I will make of him a great nation”. God opened her eyes and she saw a well of water. Then she went to fill the goatskin and made the boy drink. And God was with the child, and he grew up and dwelt in the wilderness and became an archer.” It is then reported in the Bible: “Now these are the generations of Ishmael the son of Abraham, whom Hagar the Egyptian, the maidservant of Sarah, bore to Abraham. And these are the names of the sons of Ishmael by their names, according to their births: the firstborn of Ishmael was Nebaioth, and Kedar and Adbe’el and Mibsam, And Mishma and Dumah and Massa, Hadad and Tema, Jetur, Naphish, and Kedmah. These are the sons of Ishmael, and these are their names in their open cities and in their walled cities, twelve princes to their nations. And these are the years of the life of Ishmael: one hundred years and thirty years and seven years; and he expired and died and was gathered to his people. And they dwelt from Havilah to Shur, which borders on Egypt, going towards Asshur; before all his brothers he dwelt.”

It is therefore clear that Hagar and Ishmael, and their descendants, have inherited a marvellous Blessing from God and history, with the great extent of the sons of Ishmael, witness the fulfillment of all the biblical prophecies concerning them.

In the same way, however, that the nations of Christianity could not have considered themselves the representatives of Esau in the history of the Redemption, so also the Arabs, and later the Muslims, could not have considered themselves represented by Ishmael, who was second to Isaac and he had not received the particular Blessing given by God to Abraham, our father.

It was therefore historically necessary that the Arabs, and then the Muslims, did not read the traditional texts of the Bible so as not to have to deal with the true story, handed down from antiquity, of the Blessing to Isaac.

Here is the Prophetic Sign, contained in the Bible, of the separation of Hagar and Ishmael, is historically realized in the separation between the Koranic religious culture and the Judeo-Christian biblical culture. This separation also represents a measure of the balance of the Third Final Redemption.

Let us try to give an idea of this balance in a few words. Ishmael’s direct descent from his father Abraham, and the blessing given to Hagar and Ishmael by the Angel of the Lord, after Ishmael’s circumcision, ensured a very high place in faith in God Most High. The purity of the monotheistic faith of Islam is superior to all the doctrines of the traditional Christianity.

The sons of Ishmael, however, occupy a separate place compared to the Judeo-Christian tradition; they do not know the biblical tradition, nor have they received the messianic tradition. Islam therefore, compared to Christianity, is superior in the purity of faith, while it is lacking as regards the messianic tradition.

Islam, therefore, will have to recognize in the end the Blessing of Isaac, son of Abraham, and the truth of the Third Final Redemption, and will always have the full right to remain in the highest part of Ishmael, in the true faith of Abraham, our father.

Christianity, on the other hand, will have to discard all bi-millennial falsehoods, purifying itself in the Enlightened Christianity of the Fourth Generation and admitting the birthright of the chosen people.

Judaism for its part will have to agree with the Peace Pact in all respects. In the end, when the truth of the New Message and the Third Final Redemption will be known by all, he will not be able to hide from the Word of God.

All three, Jews, Christians and Muslims, will have to let go of their stubbornness and overcome the hatred of the ages, that hatred which has made religion hateful in the eyes of God and in the judgment of men who love peace and brotherhood among all the sons of Abraham, the father of us all.

Love must grow among all the children of Abraham, father of a multitude of nations. Abraham will certainly be delighted to see all his children walk in the Covenant of Love of the Third Final Redemption, thanks to the chosen Son of Adam, the Third Redeemer of Humanity, Haim.

The mission of the Anointed Priest will bring the Universal Church, the Universal Synagogue, and the Universal Mosque together in the HOUSE OF PRAYER FOR ALL PEOPLES.

This balance will then be reflected in the construction of the Redeemed Jerusalem: the Third Sacred Temple.

The Key to Reunification with the descendants of the children of Ishmael did not exist, of course, in the New Testament tradition. However, we have received the Sign of the breaking of stubbornness between Arabs and Jews. Historically, though, this occurs only after the Reunification between the New Universal Church and the New Universal Synagogue. It takes humility from both Jews and Christians to admit their mistakes and give the children of Ishmael the merit necessary to overcome their own pride, for the sake of truth and for the good of all.


If you do not wish to consider my words with humility, all I can say is, “May HaShem enlighten your mind and heart. Shalom.”


Io, YISRAEL DOVID BAR AVRAHAM DELLE DONNE H-YACH MESHCRY EL ZERACH-H SHALOM, Unico Erede della Tradizione Orale Segreta Ebraica dello Yemen ricevuta dal Capo dei Trentasei Giusti Nascosti Morè Haim Wenna di Benedetta Memoria, mi rivolgo a voi: Sinagoghe, Case di Studio, Maestri, Rabbini e Comunità Ebraiche di tutto il mondo.

La Nuova Luce di HaShem è scesa nella Casa di Preghiera per Tutti i Popoli con la Rivelazione della Terza Redenzione Finale per Israele e le Nazioni per Riedificare Gerusalemme con la Ricostruzione del Terzo Tempio che non sarà mai più distrutto e Riunificare tutte le Tribù dei Figli d’Israele sotto il Trono di David ristabilito su Gerusalemme.


Durante il lavoro nella Camera della Responsabilità Rachel Yehudit riceve la seguente visione:

“All’improvviso ho visto una grande luce sul Quarto Angolo della Casa di Preghiera per tutti i popoli, che ha invaso tutta la stanza. Poi si è mostrato un Angelo che indossava una lunga veste bianca lucente e aveva grandissime ali. Reggeva tra le mani un grande candelabro a 12 bracci più uno centrale. Il candelabro era tutto d’oro splendente, era magnifico: i bracci erano leggermente incurvati come delle fiamme, l’Angelo mi ha indicato che rappresentavano le fiamme del roveto ardente, come quelle viste da Moshè sul Monte Sinai. Ogni braccio era avvolto da foglie di quercia intrecciate, all’apice di ognuno c’era una melagrana dove accendere la fiamma, quella centrale aveva una melagrana più grande ed era sorretta da una Stella di David; anche alla base dei bracci c’era un’altra Stella di David d’oro. Alla base del candelabro c’era un leone ruggente, su un manto di foglie. Il candelabro era magnifico ed emanava bagliori splendenti che sembravano fiamme; l’Angelo ha portato il candelabro verso il Morè Yisrael Dovid bar Avraham Delle Donne e lo ha consegnato nelle sue mani. Amen”









Isaia 11; 1, 10

Uscirà un ramo dal tronco di Isciài, e un rampollo spunterà dalle sue radici; e si poserà su di lui lo spirito del Signore, spirito di sapienza e di discernimento, spirito di consiglio e di potenza, spirito di conoscenza e di timor di Dio. Gli concederà la grazia del timor di Dio; non giudicherà secondo quello che vedono i suoi occhi, né deciderà secondo quanto odono i suoi orecchi; egli giudicherà con giustizia i miseri, e deciderà con dirittura a favore degli umili della terra, colpirà la terra con la verga della sua bocca, e con il soffio delle sue labbra farà morire l’empio. Sarà la giustizia cintura dei suoi lombi, e la rettitudine cintura dei suoi fianchi.

Allora dimorerà il lupo con l’agnello; si coricherà il leopardo con il capretto, e il vitello e il leone staranno assieme, e un piccolo ragazzo li guiderà. La mucca e l’orso pascoleranno, assieme giaceranno i loro piccoli; e il leone come il bue mangerà paglia, e giocherà il poppante sul covo dell’aspide, e sulla tana del basilisco il lattante svezzato. Non faranno male né guasteranno su tutto il Mio monte santo poiché sarà piena la terra di conoscenza del Signore, come le acque coprono il fondo del mare. In quel giorno la stirpe di Isciài si ergerà a vessillo dei popoli, la cercheranno le nazioni e la sua quiete sarà onore.

Durante il lavoro nella Camera della Responsabilità Rachel Yehudit riceve la seguente visione:

“All’improvviso ho visto una grande luce sul Quarto Angolo della Casa di Preghiera per tutti i popoli, che ha invaso tutta la stanza. Poi si è mostrato un Angelo che indossava una lunga veste bianca lucente e aveva grandissime ali. Reggeva tra le mani un grande candelabro a 12 bracci più uno centrale. Il candelabro era tutto d’oro splendente, era magnifico: i bracci erano leggermente incurvati come delle fiamme, l’Angelo mi ha indicato che rappresentavano le fiamme del roveto ardente, come quelle viste da Moshè sul Monte Sinai. Ogni braccio era avvolto da foglie di quercia intrecciate, all’apice di ognuno c’era una melagrana dove accendere la fiamma, quella centrale aveva una melagrana più grande ed era sorretta da una Stella di David; anche alla base dei bracci c’era un’altra Stella di David d’oro. Alla base del candelabro c’era un leone ruggente, su un manto di foglie. Il candelabro era magnifico ed emanava bagliori splendenti che sembravano fiamme; l’Angelo ha portato il candelabro verso il Morè Yisrael Dovid bar Avraham Delle Donne e lo ha consegnato nelle sue mani. Amen” 

Isaia 9; 1, 6

Il popolo che procedeva nell’oscurità vide una grande luce; coloro che abitavano nella terra dell’ombra di morte, su di essi risplendette una luce. Hai reso numerosa la nazione, per lei hai accresciuto la gioia; essi si sono rallegrati davanti a Te, come la gioia durante la mietitura, come gioiranno nello spartire la preda; poiché il giogo che egli sopportava, la verga che colpiva il suo dorso, il bastone che lo percuoteva Tu l’hai infranto come nel giorno di Midian; poiché ogni calzatura che calpesta con fragore, e il vestito intriso di sangue, diverrà preda delle fiamme e sarà divorato dal fuoco. Ci è nato un bimbo, ci è stato dato un figlio, sulla spalla del quale sarà il dominio, ed egli sarà chiamato consigliere prodigioso, prode guerriero, padre per sempre, principe della pace. Per ingrandire il suo dominio, dargli benessere senza fine sul trono e sul regno di David, per renderlo stabile e sostenerlo con il diritto e con la giustizia, da ora e per sempre opererà questo il grande amore del Signore Tsevaoth.


Dove si trova per la prima volta questo termine?

Abramo, il padre, il capostipite, il patriarca riconosciuto sia degli ebrei che dei cristiani che dei musulmani, è stato il primo ad essere chiamato così. Ma perchè?

Etimologicamente la radice della parola “Ebreo” significa “attraversare, andare oltre, passare attraverso”. Nel caso di Avraham è detto che, geograficamente venendo da Ur, aveva attraversato il fiume, veniva di là dal fiume Eufrate. Ma dobbiamo capire oltre questo. “Ad Avraham venne la Redenzione – è detto – quando i regni combatterono fra di loro” cioè proprio quando compare il termine “Ebreo” per la prima volta nella Torah. E allora qual è il “fiume” che Avraham ha attraversato? Cosa quindi lo definisce come “Ebreo”? Avraham è il capostipite, il Patriarca per eccellenza perché alla sua discendenza è promessa la Redenzione, Redenzione che lui ha attraversato e per questo può essere scelto come Patriarca per una moltitudine di nazioni. Il suo esempio è scelto da HaShem per iniziare a poter diffondere per gli uomini l’insegnamento del comportamento, del derech eretz con cui si guadagna la Redenzione. Alla sua discendenza è profetizzata, a tutti i suoi figli, ad una moltitudine di nazioni. Ma ad Avraham, sempre in quel frangente, viene affiancata un’altra figura, non meno enigmatica e fondamentale: il Re di Salem (Gerusalemme) e Sacerdote a Dio Altissimo Melchisedek. Infatti, è lui che benedice HaShem e che benedice Avraham, ed è lui che Avraham riconosce come Sacerdote ed a cui darà la decima di tutto. Non c’è Redenzione senza la santificazione, senza la benedizione, senza la funzione sacerdotale. “E Melchisedek portò pane e vino”.

Adesso, torniamo ad oggi; “Ebreo” chi è?

Uno, legittimamente, potrebbe dire: “Io sono ebreo perché sono discendente da generazioni e generazioni della Tribù di Giuda (o di Beniamino, o di parte di Levi). Questo è storicamente vero. Ma entriamo un po’ più nel dettaglio. Questo significa dire che non tutti i discendenti di Avraham sono ebrei, ma solo una parte. Vediamo quale, per chi non lo sapesse. Avraham ha avuto come primo figlio Ismaele. Da Ismaele discendono le 12 tribù dei figli di Ismaele ed oggi possiamo dire che questi, per larga parte, sono i popoli arabi e, latu sensu, gli islamici che non a caso riconoscono Avraham come loro padre. Avraham ha avuto Isacco da Sarai e poi altri sei figli da Keturà che hanno dato vita ad altre popolazioni. Fermandoci ad Isacco, questi ha generato Esaù e Giacobbe. Esaù è considerato il capostipite di numerosi popoli e in genere viene fatto coincidere con la galassia di popoli e nazioni che si riconoscono nelle forme del cristianesimo. Giacobbe, chiamato Israele, ha generato dodici figli per altrettante tribù, ma solo due, quella di Giuda e quella di Beniamino con elementi di quella di Levi, sono rimaste dopo il regno di Re Salomone. Le altre dieci si sono “perse”. Ancora, tutti gli eventi storici dalla distruzione del primo Tempio alla Shoah dei giorni nostri hanno assottigliato per tante ragioni anche gli appartenenti a queste due sopravvissute tribù. Quindi “ebreo” secondo una definizione che si è imposta nella storia, è una rimanenza di una piccola parte della discendenza di Avraham. Non quindi una moltitudine di nazioni? Sembrerebbe.

Le vie di HaShem non sono le vie degli uomini ed i Suoi pensieri non sono i pensieri degli uomini. Ma quando Iddio Altissimo parla, per i Segni, per bocca dei Suoi Profeti, o in qualsiasi altro modo Egli voglia, è nostro dovere ascoltare la Sua parola e cercare in umiltà, sull’esempio di Mosè, di comprenderla e seguirla nel migliore dei modi.

Sono anni e anni che cerchiamo il modo di portare al mondo una Rivelazione che riceviamo costantemente. Visioni, sogni profetici, Segni che si verificano continuamente e ci guidano nel cercare di comprendere la Volontà di HaShem, il Suo Disegno.

Gioele 3, 1-2: “E in seguito Io verserò il Mio spirito su ogni carne, tanto che i vostri figli e le vostre figlie acquisteranno qualità profetiche, i vostri anziani avranno sogni premonitori e i vostri giovani visioni profetiche. Ed anche sugli schiavi e sulle schiave verserò in quei giorni il Mio spirito.”

Nessuno, in questa generazione, può arrogarsi il diritto di credere di avere in tasca la verità. Nessuno. E questo i responsabili religiosi lo sanno, e lo sanno molto bene. Solo, sono chiusi nella loro visione delle cose, in quello che i loro maestri gli hanno insegnato a credere e temono di uscirne per mille ragioni. Ma questa non è una vera conoscenza, è solo un recinto costruito per proteggere i fedeli da quello che i loro maestri conoscevano e credevano come errore, peccato, da evitare. E magari, per ulteriore protezione, i confini di questi recinti sono stati stretti sempre più e così, alla fine, si è persa anche la ragione dello stesso recinto e si segue la regola, il costume, per pura obbedienza alla tradizione. HaShem è il Dio della Vita e la vita si rinnova in continuo. E così anche le tradizioni, ad un certo punto della storia, possono trovarsi ad indicare una via sbagliata. “I Miei pensieri non sono i vostri pensieri e le Mie vie non sono le vostre vie”. Facciamo un esempio concreto. Il nome di Yeshua, Gesù di Nazareth, non si pronuncia nel campo ebraico. Questo per due ragioni principali. La prima è che il cristianesimo ha fatto di un uomo un dio e quindi l’ebreo osservante non pronuncia il nome di una divinità idolatra. Il secondo è che su quel nome, su quell’uomo, è stato posto l’anatema, Dio ci salvi, nel campo ebraico. Questo ha un senso all’inizio del cristianesimo. Il popolo ebraico viene disperso e man mano si impone il cristianesimo che associa ad un uomo, Yeshua, la qualifica di divinità, Dio ci salvi. Lo stesso cristianesimo che si renderà colpevole nei secoli di voler sostituirsi ad Israele come Popolo di Dio e da cui sono arrivati a più riprese i tentativi di distruzione, annientamento, come nella Shoah. Fino a quando, dai cristiani, si continuerà a non voler vedere l’assurdità di aver fatto di un uomo un dio, appropriandosi in modi sbagliati di termini ebraici che tutt’altro significano, questo purtroppo continuerebbe ad avere un senso. Ma se oggi, grazie ad una Rivelazione dal Cielo, HaShem manda la comprensione sul quel passaggio storico indicando chiaramente che Yeshua mai si è deificato e mai intendeva creare una nuova religione al di fuori dei confini della Legge portata da Mosè, non dovremmo riconsiderare questa tradizione? Non dovremmo rivedere, da un punto di vista ebraico, di insegnamento ebraico, le sue parole e le sue opere? Certamente si. Allora scopriremmo che il Salmo 110 si è verificato, che realmente HaShem ha posto i suoi nemici, i nemici di Yeshua, gli idolatri, a scanno dei suoi piedi e domina nel mezzo dei suoi nemici. Le parole della Redenzione sono semplici, devono arrivare a tutti. I raggiramenti, i paroloni, sono della parte opposta. Non così semplici sono invece le parole della Rivelazione. La Rivelazione ha un linguaggio molto diverso da quello comune, si esprime per immagini che racchiudono molti livelli insieme e spesso non sono comprensibili se non solo quando si verificano.

Essere “Ebreo”, quindi, è essere parte del Popolo di HaShem: non basta appartenere ad una tradizione o ad un popolo o ad un’etnia ma bisogna volere la Redenzione di HaShem e conoscere la strada da seguire per attraversare il Fiume della Redenzione.

Avraham è stato scelto perché la sua discendenza, tutta la sua discendenza, lo attraversasse. Ma Iddio Altissimo per permettere ad Avraham la Redenzione lo ha posto davanti a Melchisedek perché questi, il Suo Sacerdote, formulasse su di lui la benedizione e perchè Melchisedek venisse da Avraham riconosciuto come Sacerdote, come colui che è stato formato per chiedere la benedizione e la santificazione ad HaShem, e deve essere riconosciuto in questo ruolo con la decima perchè la benedizione sia completa. Bisogna quindi che Avraham riconosca Melchisedek nel suo ruolo. È un passaggio fondamentale della Redenzione: Avraham che riconosce il ruolo di Re e Sacerdote a Dio Altissimo di Melchisedek. Senza questo passaggio, Dio ci salvi, non c’è Redenzione per Avraham e la sua discendenza. Non è solo Israele, gli ebrei nella carne di oggi, che deve fare questo passaggio. Ricordatevi che oggi Israele altro non è che ciò che rimane del popolo d’Israele, una piccola parte delle dodici tribù originarie. E queste dodici tribù, meglio le dieci tribù che non troviamo oggi, non si sono “perse”. Esistono, oggi, e sono nel campo cristiano! Non sanno di essere delle anime delle dodici tribù dei figli d’Israele ma basta poco per risvegliarle: a loro basta ascoltare la storia del Popolo d’Israele, partecipare ad uno shabbat, anche solo guardare degli oggetti della tradizione ebraica e sentono dentro un’emozione che non sanno decifrare e che spesso si risolve in pianto. È l’anima che parla, che sente.

Perché parlo del campo ebraico e cristiano e non anche di quello islamico o altri? Perchè in questi due campi, che come anime fanno riferimento diretto a Giacobbe, ad Israele, è contenuta, profeticamente, la linea Messianica. Significa che sono loro che possono e devono riconoscere il Maschiach. Basta chiamarsi o farsi chiamare “Messia” perché si venga riconosciuti, Dio ci salvi? C’è un grande equilibrio nel modo in cui HaShem ha stabilito che questo debba avvenire. Ricordate, specialmente nel campo cristiano ma lo stesso vale per il campo ebraico, le parole “Lo riconoscerete dai frutti che porta”? Quella è la chiave. Qualcosa di concreto, verificabile. E quali sono i “frutti”? cosa dovrà fare il Maschiach? Due cose fondamentali: Riedificare Gerusalemme con la Ricostruzione del Terzo Tempio e Riunificare le tribù di Israele sotto il Regno del discendente di Re David. Dovrà quindi essere nuovamente il Re e Sacerdote a Dio Altissimo. Colui al quale Giuda dovrà lasciare lo scettro del comando, in accordo con la sua benedizione.

Nessun campo religioso può chiamarsi fuori dalla storia. E se non ci fossero state le cadute, i peccati, gli orrori di tutti i campi, di tutti i popoli e di tutte le religioni, oggi potrebbe esserci qualcuno che potrebbe dire: “Io non ho bisogno della purificazione, non ho bisogno della Redenzione, non ho bisogno, alla fin fine, della grazia di HaShem”, Dio ci salvi. E invece HaShem ci ha fatto essere uomini, ci ha posto dinanzi il bene ed il male e ha permesso la storia perché non potessimo oggi dire “io non avrei fatto questo errore”. Tutti abbiamo peccato, ad ogni livello. Ma nella Sua infinita saggezza “Dio ci ha racchiusi tutti nella disobbedienza per poi usare la grazia con tutti”.

E la grazia viene dopo il riconoscimento dei propri errori, non può essere accordata prima, non servirebbe. Gli uomini hanno bisogno di comprendere i propri errori per emendarli, sia quelli personali che quelli collettivi. E questo passa sempre per un esercizio di umiltà, di riconoscimento della nostra finitezza e della nostra pochezza nei confronti del Disegno Divino. Passa attraverso il riconoscere la Volontà di HaShem e volerla mettere in pratica. Bisogna guadagnare il merito. Ed oggi, in questo periodo che possiamo chiamare la “Fine dei tempi”, cioè il periodo Messianico e Redenzionale, il periodo che inaugura ”L’Aldilà”, i nuovi tempi, questo gesto personale e collettivo di umiltà deve essere compiuto. E deve essere compiuto iniziando da coloro i quali hanno la responsabilità della linea Messianica, dalle dodici tribù dei figli d’Israele, dai cristiani e dagli ebrei. Tutto Israele deve essere redento. Il male deve essere estirpato dal popolo e la luce che aprirà gli occhi, quella davanti alla quale ogni ebreo dirà “Questa è la luce di HaShem che abbiamo atteso da sempre”, sarà riconosciuta. La luce la porta sempre la stessa anima: l’anima del Maschiach. Il termine Maschiach, Messia, nei secoli è stato misinterpretato, confuso e stravolto. Il Maschiach è colui che porta un Messaggio Divino, un uomo che ha questa Missione su di sé. Alla fine dei tempi, quando dovrà realizzare la Riedificazione di Gerusalemme, la Ricostruzione del Terzo Tempio e la Riunificazione delle tribù d’Israele sarà evidente che è lui che è Re e Sacerdote. La sua anima è sempre la stessa, è l’anima del Re di Salem e Sacerdote a Dio Altissimo. È lui lo Scelto, chiamato da HaShem per benedire Avraham, tutta la sua famiglia, tutta la sua discendenza. Senza la sua benedizione non c’è Redenzione. Ma bisogna riconoscerlo nel suo ruolo perché ciò sia benedetto da Ha Kadosh Baruch Hu, perché senza la Benedizione di HaShem tutto è vano.

Può, da solo, un uomo riedificare sulla conoscenza del Dio Uno Gerusalemme? Può, da solo, un uomo erigere il Terzo Tempio di Gerusalemme? Può, da solo, un uomo riunificare le dodici tribù dei figli d’Israele? Non si cada nell’errore dei “figli delle pietre” di Giovanni il Battista, di qualcosa che Iddio Altissimo farebbe al di fuori delle regole che Egli stesso ha imposto alla Sua natura per amore di fare un miracolo. HaShem vuole la grazia per tutti, ma solo dopo che ognuno ha compreso il proprio errore: prima non servirebbe. E l’errore per tutto Israele è il nodo centrale della sua storia: l’anima e la storia di Yeshua, Gesù di Nazareth. Agli ebrei nella carne oggi dico: “Riprendete con voi il vostro fratello ebreo”. Ai cristiani dico: “Yeshua è un uomo ebreo, nato secondo natura in Israele, vissuto da ebreo osservante in Israele e morto in Israele che ha sempre e solo seguito tutta la Legge portata da Mosè. Siate umili nella verità di Yeshua.” Se inizierete a fare questo la Verità di HaShem vi porterà a capire il Suo Meraviglioso Disegno, passo dopo passo.

La Cristianità è fortemente divisa in mille confessioni, credenze, riti.

L’unità del popolo cristiano è ravvisabile solo perché tutti, a vario titolo, fanno a nome di Yeshua, Gesù di Nazareth, ma oltre questo le divisioni sembrano incolmabili. E questo non solo per ragioni di dottrina, ma anche storiche e di interessi.

In realtà, ogni gruppo tende ad addossare all’altro le parole in Matteo 7, 21 – 23:

«Non chiunque mi dice: “Signore! Signore!” entrerà nel regno dei cieli; ma colui che fa la volontà del Padre mio, che è nei cieli. Molti mi diranno in quel giorno: “Signore! Signore! Non abbiamo noi profetato in tuo nome? Non abbiamo cacciato i demoni in tuo nome? E non abbiamo nel tuo nome fatto molti prodigi?”. Ma allora dirò ad essi apertamente: “Io non vi ho mai conosciuti; allontanatevi da me, voi che avete commesso l’iniquità.”…

Nessun gruppo pone la dovuta attenzione alle parole: “colui che fa la volontà del Padre mio, che è nei cieli”.

L’unità dei cristiani si deve basare su ciò che è vero e su ciò che, in quanto vero, è condivisibile. Ma quando diciamo condivisibile non ci riferiamo solo alla cristianità ma a tutta la Casa di Avraham. È immaginabile, alle condizioni date, che i Rabbini o gli Imam entrino a pregare in una chiesa insieme a un qualsiasi gruppo cristiano che idolatra un uomo nelle sue preghiere? Impensabile, giustamente. Ma la base è unica per tutti: la fede di Avraham in El Shaddai, Dio Onnipotente, ed in null’altro. Chi allora deve riconsiderare i propri passi se anche la figura di riferimento del cristianesimo, Yeshua, avvisava dell’errore che sarebbe stato commesso facendo di lui un dio e rendendogli culto, Dio ci scampi? Cos’altro significava altrimenti Giovanni 20, 17?

“Gesù le disse: Non trattenermi, perché non sono ancora asceso al Padre. Ma và dai miei discepoli e dì loro: Ascendo al Padre mio e Padre vostro, Dio mio e Dio vostro.”

Del resto, la cristianità non deve abbandonare la sua storia, che è sempre storia del Disegno Divino sull’Umanità, ma deve solo comprenderla, nella verità. Solo capendo il Disegno Divino la cristianità potrà comprendere il suo ruolo nello sviluppo storico che El Shaddai ha voluto per tutta l’Umanità. Su questa base, l’Unicità di Dio, è chiamata alla Riedificazione la Nuova Chiesa Universale. Questo NON SIGNIFICA RINNEGARE YESHUA, ma finalmente vedere la Missione di quell’UOMO EBREO di duemila anni fa nelle sue giuste proporzioni e liberare la sua anima dall’imbarazzo davanti al suo Creatore per i milioni di uomini che hanno fatto e continuano a fargli culto anziché farlo all’Unico Vero Dio, ad El Shaddai.

La Seconda Venuta della Stella di Cristo o Stella del Re Unto viene in virtù dell’umiltà per correggere e completare (correggere duemila anni di errori del cristianesimo e completare quella prima Missione Messianica nelle mani di Yeshua con la Riunificazione delle dodici Tribù dei Figli d’Israele).

Purificare il campo cristiano dall’idolatria permetterà l’incontro come fratelli con gli altri due campi, ebraico e islamico, venendo accettati come fratelli. E permetterà anche di poter esigere dal campo ebraico ed in seguito da quello islamico la giustizia nel rimettere la figura di Yeshua nel suo vero contesto Messianico e Redenzionale.



Malachia 3; 24

“Ricordate la Torah di Mosè Mio servo, che Io gli ho comandato su Chorev per tutto Israele, statuti e leggi. Ecco Io sto per mandare il Profeta Elia prima che venga il giorno del Signore, grande e terribile. E ricondurrò il cuore dei padri verso i figli ed il cuore dei figli verso i loro padri, in modo che, venendo, non abbia a colpire la terra di distruzione.”

Rachel Yheudit

In visione:

Mostrano che è arrivato il Profeta Elia, mostrano una fiammella celeste accanto al Morè Yisrael, la lettera “CAF” (rappresenta la corona e la realizzazione – valore numerico 20), la lettera “Y” di luce che diventa la fionda del Re David ed il Profeta Elia pone una fiammella bianca di luce sulla mano sinistra del Morè Yisrael e dice AMMONIMENTO in riferimento al popolo ebraico. Su questo arrivano alcuni Angeli imponenti, bianchi con le ali all’insù che sembrano di marmo intagliato, enormi, che sono quelli mandati (anche) ad ammonire. Dicono che quando arrivano questi Angeli severi ad ammonire è l’ultimo avvertimento.


Il tempo è arrivato

Nella Sacra Torà troviamo Giacobbe che dichiara: ‘‘venite e vi svelerò ciò che accadrà negli ultimi giorni”. Giacobbe nostro Padre, tuttavia non poté tener fede a quanto aveva detto e non svelò ciò che sarebbe dovuto accadere in quel momento finale.

I Saggi, di Benedetta Memoria, riportano che il Signore, Benedetto Egli Sia, non permise a Giacobbe di profetizzare sulla “fine” e quest’ultimo, abbandonato dalla presenza Divina, cominciò pertanto a parlare di altri argomenti.

Certamente Giacobbe non avrebbe potuto svelare che ci sarebbero voluti quasi 4000 anni per arrivare a quei “Giorni Finali” e anche nel caso in cui egli avesse fatto una tale rivelazione, essa non avrebbe mai potuto essere riportata per iscritto. Una rilevazione di tale portata, infatti, avrebbe inevitabilmente cambiato la storia, rompendo l’equilibrio del corso naturale degli eventi.

È dubbio che attraverso la parola “fine” i Saggi intendessero una data precisa o un periodo di tempo ben determinato; è più probabile che Giacobbe intendesse svelare ciò che sarebbe accaduto in quei “giorni finali” e determinarne forse il periodo approssimativo.

Come tutti sappiamo, le parole della Sacra Torà sono perfette ed esatte. Detto questo, perché dunque la Sacra Torà riporta le parole di Giacobbe a cui egli non diede poi seguito? Sicuramente per informarci dell’esistenza di tale periodo chiamato “Gli Ultimi Giorni”. (Genesi 49/1).

La consapevolezza dell’esistenza di questo ultimo periodo è anche la promessa che esso arriverà. Se anche i Profeti non avessero mai parlato la Torà stessa ci avrebbe informato che:

“Poiché è una visione per un tempo già fissato; ella s’affretta verso la fine, e non mentirà; se tarda, aspettala, poiché per certo verrà, non tarderà”. (Habacuc 2, 3). Non perderemo tempo nell’esporre le visioni messianiche offerteci dai Saggi, in ogni età, e la grande confusione che esse hanno generato negli animi.

Il nostro scopo è di avvalerci dei veri Segni della Redenzione che, grazie a Dio, ci sono arrivati, per fare finalmente chiarezza e dirigere e incanalare le visioni dei Saggi.

L’espressione da loro più frequentemente usata per riferirsi a quel periodo è “I Giorni del Messia”. Questa espressione può far intendere trattasi di un periodo di anni; c’è ad esempio un’opinione secondo cui questi anni sarebbero 40. Questi 40 anni potrebbero rappresentare la generazione dell’epoca, i Giorni Messianici, nella quale il Messia si troverà nel mondo ed adempirà alla sua missione.

Le visioni dei Profeti relative agli “Ultimi Giorni” sono interpretabili secondo due chiavi: le guerre del Signore e il Libro della Redenzione. Le guerre, le calamità, i terremoti, le carestie… saranno il prologo purtroppo necessario alla Redenzione Finale del Messia, al ritorno a Dio, con la conseguente pace e unità tra le nazioni.

È estremamente difficile riuscire a immaginare il numero e la portata degli eventi promessi in questi 40 anni. Se usassimo il metro e i tempi “normali” della storia 40 anni non sarebbero sicuramente sufficienti. Questo primo periodo sarà pertanto contraddistinto dal tumultuoso, rapidissimo ed abnorme succedersi degli eventi, paragonabili ai rapidissimi progressi della tecnologia.

Il periodo pertanto vedrà:

–           Rapidissimo e tumultuoso succedersi degli eventi storici;

–           Il riconoscimento, da parte di tutti del merito del grande Tzadik;

–           Il diffondersi del Nuovo Messaggio.

Con la rilevazione di questo messaggio si giungerà ad un tempo completamente rinnovato: il periodo della Redenzione a cui si perviene quando il “merito” e il “sacrificio” di uno Tzadik concludono il periodo dell’esilio, “GALUT”, e, sempre grazie a questo grande “merito” arrivano i Segni della Redenzione.

I Segni della Redenzione comprendono anche i Segni delle Guerre del Signore. Il Nuovo Messaggio, in essenza, è la spiegazione dei meravigliosi Segni della Redenzione Finale. Ci sono molte ragioni per le quali gli ebrei, nel complesso, verranno preceduti dai cristiani nell’aprirsi al Nuovo Messaggio e saranno gli ultimi a capire, anche se ciò non sarà ovviamente vero a livello individuale. Comunque sia, sia nel mondo ebraico che in quello cristiano, avremo questo comune denominatore: i primi a capire ed ad aprirsi al Nuovo Messaggio saranno le persone più libere e meno condizionate nel pensiero, quelle persone quindi che, piuttosto distaccate dalle istituzioni religiose, hanno la mente sgombra da pregiudizi e convenzioni.

Spieghiamo e chiariamo il perché dell’affermazione precedente e arriviamo al punto: le parole di Gesù. Le parole di Gesù prese nel loro vero contesto e non inquinate né dalle varie chiese che lo hanno deificato né dall’immagine distorta e purtroppo negativa di Gesù che secoli e secoli di amara persecuzione della chiesa nei confronti degli ebrei hanno impresso all’animo collettivo ebraico, facilitano enormemente la comprensione del Nuovo Messaggio.

Voi ebrei, quindi, dovrete uscire a riconsiderare la figura di Gesù ben distinta e slegata da quella della cristianità ufficiale. Questa comprensione, questo impatto con la figura di Gesù, come abbiamo visto, non è facile, soprattutto a livello psicologico ed emotivo, per la maggior parte del popolo ebraico. L’esempio del primo segno può essere illuminante a proposito. Come è possibile, potranno chiedersi gli ebrei, che il primo Segno della Redenzione si riferisce ad una stella chiamata nel segno stesso dallo Tzadik la “STELLA DI CRISTO”? Questa domanda, da sola, potrebbe confondere perfino i più dotti dei vostri Rabbini che invitiamo caldamente ad astenersi dal giudicare prima ancora di aver capito i punti essenziali della questione. Vediamo dunque di fissarne i punti.

È arrivata l’ora di riflettere sui 2000 anni di rapporti conflittuali e di odio tra Ebraismo e Cristianità. Perché la cristianità è arrivata nel mondo?

Non c’è nessun argomento amaro quanto la storia, ma le riflessioni sugli errori da essa derivati sono lezioni date da Dio all’uomo affinché prenda consapevolezza delle proprie mancanze e si conduca sulla strada della Redenzione, sulla strada del bene.

Per capire la cristianità e il suo sviluppo, è necessario studiare le parole di Gesù e riflettere sul loro profondo significato di saggezza e di fede. A scopo esemplificativo, possiamo paragonare i rapporti tra ebraismo e cristianesimo come quelli che intercorrono tra maestro e allievo. Se il maestro sbaglia, ciò è molto più grave di un errore concesso dall’allievo. Se un allievo rifiuta di ammettere un proprio errore, questo non sfuggirà al maestro; ma se il maestro rifiuta di ammettere un proprio errore, egli vedrà l’allievo ribellarsi contro di lui e cercarsi un’altra strada, un altro maestro.

Riconoscete dunque, voi ebrei, i vostri errori e le vostre mancanze, poiché il non farlo equivale al comportamento del maestro prima descritto ed equivale a non ammettere, a voi e agli occhi di tutto il mondo, che “Errare humanum est”. Dovete riuscire a cambiare atteggiamento e ad ammettere che il Messaggio di Gesù ha portato una nuova luce alle nazioni. Ora che siamo entrati, Grazie a Dio, nella nuova era per merito del Giusto, Ha-Morì Haim Wenna, di Benedetta Memoria, che ha sofferto perché essa arrivasse, possiamo parlare di tali argomenti.

Non siamo qui a predicare la fede a coloro che non l’hanno. Questa è una questione che riguarda il Signore, non noi. Parliamo a coloro che credono nell’Onnipotente, a coloro che aspettano la Redenzione promessa e che credono che il Signore adempirà nel corso della storia alla promessa fatta ad Abramo: la pace arriverà nel mondo fra le nazioni e verrà edificato il Terzo Tempio.

Seicento anni prima della distruzione del Secondo Tempio, Dio parlò al Profeta e disse: “Ho fatto con te un Patto del popolo per essere una luce alle nazioni”. (ISAIA 42, 6).

Che ne è stato di tale patto all’interno del popolo ebraico?

Non eravate voi che avreste dovuto illuminare coloro che ne avevano bisogno e che lo desideravano? Nel corso di quei seicento anni il Santo Tempio fu distrutto ben due volte; questo non avvenne certamente perché Israele trovò favore agli occhi del Signore. Questo lungo ed amaro esilio di 2000 anni non è stato causato da qualche piccola mancanza, al contrario. Il popolo ebraico ha bisogno di un’elevazione spirituale, ma non saranno certamente i Rabbini di oggi i Responsabili di questa alta missione.

Trascorsero circa 400 anni dalla Profezia di Malachia alla distruzione del Secondo Tempio; durante tale periodo non ci fu da parte vostra nessuna apertura alle nazioni perché vi manca quella “Luce” che avrebbe dovuto essere in seguito irradiata a tutto il mondo.

Il Messaggio dei Profeti fu per voi un grande privilegio e una grande fortuna: avreste dovuto tenerne conto e rinnovarvi in esso: se così fosse accaduto, sareste stati veramente una luce per tutto il mondo. Un solo vero rabbino in quel periodo storico si rese conto della profonda necessità e della severità di quel messaggio (che avrebbe dovuto essere diffuso e insegnato al mondo).

Egli sapeva bene che, affinché quel Messaggio venisse ascoltato e recepito nel mondo fra le nazioni, la via era purtroppo una sola: cambiare radicalmente quella triste e sfortunata condizione nella quale si trovava il Giudaismo Ufficiale di quell’epoca. Egli desiderò pertanto adempiere alle parole dei Profeti e si fece carico di questo compito.

Furono le sue parole quelle che voi avreste dovuto predicare a voi stessi e al mondo:

Beati coloro che conoscono il loro bisogno di Dio; il Regno dei cieli è loro. Beati gli afflitti; essi troveranno consolazione. Beati i miti, poiché essi erediteranno la terra. Beati coloro che hanno fame e sete di giustizia; essi saranno saziati. Beati i misericordiosi; essi troveranno misericordia. Beati i puri di cuore; essi vedranno Dio. Beati coloro che cercano la pace; iddio chiamerà loro suoi figli. Beati i perseguitati a causa della giustizia; è loro il Regno dei Cieli (Matteo 5, 3:10).

Voi siete la luce del mondo. Non può rimanere nascosta una città situata in cima a un monte. Né si accende una lucerna per metterla sotto il tavolo, ma sul candelabro, affinché faccia luce a tutti quelli che sono nella casa. Così risplenda la vostra luce dinanzi agli uomini affinché, vedendo le vostre buone opere, diano lode al Padre vostro che è nei cieli.

Non pensate che io sia venuto per abolire la Legge o i Profeti: non sono venuto per abolire, ma per completare. Poiché in verità vi dico, finché dureranno il cielo e la terra, non una sola lettera, né una sola virgola scompariranno dalla Legge fino a quando ciò che deve accadere accadrà.

Chi dunque violerà anche il minimo dei precetti della Legge e insegnerà agli altri a fare altrettanto, sarà considerato minimo nel Regno dei Cieli; chi, al contrario, li praticherà e li insegnerà, avrà il posto più alto nel Regno dei Cieli. Io vi dico: se non vi mostrerete uomini migliori dei Farisei e degli uomini della Legge, non entrerete certamente nel Regno dei Cieli. (Matteo 5, 14:20).

Se stai per presentare la tua offerta all’altare e lì ti ricordi che tuo fratello ha qualcosa contro di te, lascia la tua offerta davanti all’altare, e prima va a riconciliarti con tuo fratello, e poi ritorna a presentare la tua offerta (Matteo 5, 23:24).

Fai attenzione a non mostrare la tua religione davanti agli uomini; se invece lo farai non ti aspetterà nessuna ricompensa nella casa del vostro Padre in cielo. Quando dunque fai elemosina, non suonare la tromba davanti a te, come fanno gli ipocriti nelle sinagoghe e nelle strade, per essere lodato dalla gente. Io vi dico: essi hanno già ricevuto la loro ricompensa. Ma quando tu fai l’elemosina, non sappia la tua sinistra quello che fa la tua destra, affinché la tua elemosina resti segreta: e il Padre tuo, che vede ciò che fai in segreto, ti ricompenserà (Matteo 6, 1:4),

Tratta sempre gli altri come vorresti che essi trattassero te: questa è la legge e questi sono i Profeti (Matteo 7, 12).

Perciò, chiunque ascolta queste mie parole e le mette in pratica, può paragonarsi a un uomo prudente, che si fabbricò la casa sulla roccia. E cadde la pioggia, vennero le inondazioni, soffiarono i venti e imperversarono contro quella Casa, ma essa non rovinò, perché era fondata sulla roccia. Ma chi ascolta queste mie parole e non le mette in pratica, sarà simile ad un uomo stolto, che edificò la sua casa sopra l’arena. Cadde la pioggia, vennero le inondazioni, soffiarono i venti e imperversarono contro quella casa, ed essa crollò, e fu grande la sua rovina (Matteo 7, 24:27).

Si potrà chiedere perché mai si avrà bisogno del Nuovo Testamento?

In effetti la Sacra Torà è perfetta e in essa non manca niente; inoltre è abbastanza naturale per voi pensare alle varie forme di idolatria nelle quali è caduta la cristianità e rigettarle giustamente come le più palesi delle contraddizioni del Secondo Comandamento. Noi non siamo qui per “offrire” la cristianità, anche perché voi non ritenete il Nuovo Testamento un testo sacro, né tantomeno state predicando un ritorno a Gesù nel senso cristiano tradizionale.

Stiamo parlando della “chiave” che spiega lo sviluppo del Giudaismo e della cristianità nel periodo storico di 4000 anni, dalla Stella di Abramo ai giorni nostri. La missione e la predicazione di Gesù vennero a metà strada nel corso dell’adempimento di tale promessa. Se volete riflettere sulla vostra storia e tentare di capire l’essenza più profonda, se vogliamo fare un’analisi sincera e spregiudicata e una seria autocritica, dobbiamo forzatamente meditare sulle cause che determinarono la grande divisione, il grande strappo: la nascita del cristianesimo.

Nessuno può negare che le nazioni abbiano trovato nelle parole di Gesù motivo di speranza, di consolazione e di elevazione spirituale: senza di esse le nazioni non avrebbero potuto conoscere la Rivelazione del Sinai. Voi avreste dovuto incaricarvi, come dissero i Profeti, di illuminare il mondo con il retaggio dell’Antico Testamento; invece questo vostro compito fu assunto da Gesù che era pur sempre un ebreo.

La storia, come tutti sappiamo, cammina veloce: quando cominciarono ad apparire i primi documenti cristiani, ispirati da Paolo di Tarso, fu già da allora impossibile per qualsiasi ebreo tradizionale abbracciare la cristianità.

Quando infine la divisione fu completata, non ci fu alcuna possibilità di porvi rimedio per 2000 anni. Riflettiamo dunque con estrema attenzione: nessuno, e tantomeno voi, può prendere alla leggera un decreto Divino di tale portata e di tale impatto, un “decreto” che ha cambiato il corso della storia del mondo. Se noi adesso parliamo della Redenzione, dobbiamo parlare innanzitutto della Redenzione delle nazioni. Esistono milioni di cristiani che hanno finalmente rigettato la falsa e vergognosa dottrina che deifica un uomo e, nonostante ciò, pur vivendo nella loro fede nell’unico Dio, si identificano in essa tramite gli insegnamenti di Gesù.

Noi dobbiamo apprezzare enormemente questi uomini che, a costo di sforzi tremendi, sono riusciti a rigettare il falso nel quale, non per colpa loro, erano invischiati, e a discernere la verità. Perché essi vi cercano: essi cercano un “riconoscimento” dal popolo eletto, da coloro ai quali si rivolgono.

Essi chiedono all’antica saggezza ebraica di interloquire e di collaborare con loro, vi chiedono di aiutarli a capire e di spiegare loro dove la storia ha sbagliato e comunque dove essa ha distorto la verità; ma dove, quando, e in quali circostanze?

Costoro vi stanno chiamando verso la Redenzione; se voi, non tenendoli nella giusta e dovuta considerazione, non rispondeste al loro appello, vi rendereste colpevoli: sarete voi, in tal caso, a rifiutare la Redenzione. Essi vi dicono: “Avete ragione, c’è un solo unico Dio responsabile di tutta la creazione. Egli non è, né può essere un uomo, né alcun uomo può essere Lui. Egli, però, manda agli uomini coloro che insegnano le Sue vie; è vero che Gesù stesso fu un ebreo circonciso, un Rabbino, un grande maestro. Voi ebrei, dunque, non accettereste le sue parole, né da esse prendereste alcun insegnamento?

Se voi non rispondiate loro nel modo giusto, in un modo nuovo e adeguato ai nuovi tempi, siete in colpa: la mancanza è in voi, non in loro. La chiave della Redenzione perciò, contiene la chiave per la comprensione degli insegnamenti del Nuovo Testamento. Le spiegazioni di tale chiave sono nella prospettiva di una nuova luce; esse possono essere apprezzate e intese sia dagli ebrei sia dai non ebrei perché fanno luce e chiarezza su come la volontà divina divide e riunisce allo scopo della purificazione e della Redenzione.

Quando parliamo della Redenzione, essa non è intesa solo per gli ebrei; e del resto come ciò potrebbe essere possibile? Se la Redenzione, infatti, fosse solo quella degli ebrei, come potrebbe esserci la pace nel mondo? E che Redenzione sarebbe? Non stiamo qui parlando a quegli ebrei che pensano alla Redenzione come a una visione celeste, come alla Gerusalemme sulla quale scenderà il Terzo Tempio dal cielo.

Questi pensieri non stanno né in cielo, né in terra. Iddio non distrugge l’equilibrio della natura che ha creato per amore di un miracolo.

Se tale Tempio “celeste” scendesse sulla terra, miracolosamente, chi resisterebbe alla tentazione di farne oggetto di culto? I miracoli degli “Ultimi Giorni” sono innanzitutto miracoli della fede, a livello individuale, visti, sentiti da coloro che vivono in quella fede. C’è una parola, a causa della cui inesatta e cattiva interpretazione la storia è stata falsificata. Essa ha generato nelle menti, e negli animi degli uomini la più grande delle confusioni. Se la parola “Messia” fosse stata definita in modo corretto e limitata al suo reale significato, due millenni di false idee sarebbero stati evitati.

Noi evitiamo qui una discussione dettagliata. Il vero senso di Messia è quello di Sacerdote Unto, l’uomo la cui missione è quella di portare un messaggio alla sua generazione e a quelle che lo seguiranno.

Parleremo di ciò a lungo, a Dio piacendo, nel Vangelo spiegato. Non fu mai scritto in nessuna parte, e mai inteso che fosse creato intorno alla figura del Messia alcun tipo di culto; ciò è, fu e sarà sempre proibito. Ci fu in passato un solo ebreo che portò tale messaggio alle nazioni e che prese su di sé la responsabilità di insegnare alle stesse una via basata sulla Rivelazione del Sinai. Se gli ebrei di quell’epoca aspettavano il Messia, certamente non sapevano di che tipo di Messia erano in attesa, né lo sanno tuttora. Forse aspettavano il “Re Unto”.

Gesù non rispondeva all’immagine che si erano creati, egli non parlava come un “Re”, ma come un messaggero saggio che doveva compiere un’altra missione, della quale nessun altro si era preso la responsabilità di farsi carico.


La Benedizione di Abramo, nostro padre, fu tramandata ad Isacco. Però anche Agar ed Ismaele furono benedetti, e la benedizione agli ismaeliti si è pienamente realizzata nella storia. Disse ad Agar l’Angelo del Signore: “Ecco, sei incinta; partorirai un figlio e lo chiamerai Ismaele, perché il Signore ha ascoltato la tua afflizione. Egli sarà come un onagro, ‘asino selvatico del deserto’; la sua mano sarà contro tutti e la mano di tutti sarà contro di lui ed egli abiterà di fronte a tutti i suoi fratelli”. Anche dopo che Agar ed Ismaele furono costretti a lasciare la casa di Abramo (dopo la nascita di Isacco e dopo la circoncisione di Ismaele), la Bibbia racconta: “Ma Dio udì; chiamò Agar dal cielo e le disse: ‘Che hai Agar? Non temere, perché Dio ha udito la voce del fanciullo: tienilo per mano, perché Io ne farò una grande Nazione”. Dio le aprì gli occhi ed essa vide un pozzo d’acqua. Allora andò a riempire l’otre e fece bere il fanciullo. E Dio fu con il fanciullo, che crebbe ed abitò nel deserto e divenne un tiratore d’arco. Viene poi riportato nella Bibbia: “Questa è la discendenza di Ismaele, figlio di Abramo, che aveva partorito Agar l’Egiziana, schiava di Sara. Questi sono i nomi dei figli di Ismaele, che qui vengono elencati secondo l’ordine di generazione: il primogenito di Ismaele è Nebaiot, poi vengono Kedar, Adbeol, Mibsan, Misma, Duma, Massa, Adad, Tema, Ietur, Nafis e Kedna. Questi sono Ismaeliti e questi sono i loro nomi, secondo i loro recinti e accampamenti. Sono dodici principi delle rispettive tribù. La durata della vita di Ismaele è stata di centotrentasette anni; quindi morì riunendosi ai suoi antenati. Egli abitava ad Avila fino a Sur, che si trova lungo il confine dell’Egitto in direzione di Assur; egli si era stabilito di fronte a tutti i suoi fratelli”.

È chiaro, dunque che Agar ed Ismaele, ed i loro discendenti, hanno ereditato una meravigliosa Benedizione da Dio e la storia, con la grande estensione dei figli d’Ismaele, è testimone della realizzazione di tutte le profezie bibliche nei loro riguardi.

Nello stesso modo, però, in cui le Nazioni del Cristianesimo non avrebbero potuto ritenersi le rappresentanti di Esaù nella storia della Redenzione, così anche gli arabi, ed in seguito i musulmani, non potevano ritenere di essere rappresentati da Ismaele, che era secondo a Isacco e non aveva ricevuto la particolare Benedizione data da Dio ad Abramo, nostro padre.

Era dunque storicamente necessario che gli arabi, e poi i musulmani, non leggessero i testi tradizionali della Bibbia per non dover affrontare la vera storia, tramandata dall’antichità, della Benedizione ad Isacco. Ecco che il Segno Profetico, contenuto nella Bibbia, della separazione di Agar e di Ismaele, si realizza storicamente nella separazione fra la cultura religiosa coranica e la cultura biblica giudaico-cristiana. Tale separazione rappresenta peraltro una misura dell’equilibrio della Terza Redenzione Finale.

Cerchiamo di dare un’idea di questo equilibrio con poche parole. La discendenza diretta di Ismaele da suo padre Abramo, e la benedizione data ad Agar e ad Ismaele dall’Angelo del Signore, dopo la circoncisione di Ismaele, hanno assicurato un posto molto in alto nella fede in Dio Altissimo. La purezza della fede monoteista dell’Islam è superiore a tutte le dottrine del Cristianesimo tradizionale.

I figli di Ismaele, però occupano un posto separato rispetto alla tradizione giudaico-cristiana; essi non conoscono la tradizione biblica, né hanno ricevuto la tradizione messianica. L’Islam dunque, nei confronti del Cristianesimo, è superiore nella purezza della fede, mentre è mancante per quanto riguarda la tradizione messianica.

L’Islam, dunque, dovrà riconoscere alla fine la Benedizione di Isacco, figlio di Abramo, e la verità della Terza Redenzione Finale, ed avrà sempre il pieno diritto di rimanere nell’altissima parte di Ismaele, nella vera fede di Abramo, nostro padre.

Il Cristianesimo, invece, dovrà scartare tutte le falsità bimillenarie, purificandosi nel Cristianesimo Illuminato della Quarta Generazione e ammettere la primogenitura del popolo eletto.

L’Ebraismo da parte sua dovrà concordare con il Patto di Pace a tutti gli effetti, nonostante la Sinagoga Tradizionale rimanga intatta. Alla fine, quando la verità del Nuovo Messaggio e della Terza Redenzione Finale verrà conosciuta da tutti, non potrà nascondersi dalla Parola di Dio.

Tutti e tre, ebrei, cristiani e musulmani, dovranno lasciar perdere la loro testardaggine e superare l’odio dei secoli, quell’odio che ha reso la religione odiosa agli occhi di Dio e al giudizio degli uomini amanti della pace e della fratellanza fra tutti i figli di Abramo, il padre di noi tutti. Dovrà crescere l’amore fra tutti i figli di Abramo, padre di una moltitudine di nazioni. Grande certamente sarà il piacere di Abramo nel vedere tutti i suoi figli camminare nel Patto dell’Amore della Terza Redenzione Finale, per merito dello scelto Figlio di Adamo, il Terzo Redentore dell’Umanità, Haim. La Missione del Sacerdote Unto  porterà la Chiesa Universale, la Sinagoga Universale e la Moschea Universale nella CASA DI PREGHIERA PER TUTTI I POPOLI.

Questo equilibrio si rifletterà poi nella costruzione della Gerusalemme Redenta: il Terzo Tempio Sacro.

La Chiave della Riunificazione con i discendenti dei figli di Ismaele non esisteva, ovviamente, nella Tradizione nuovo testamentaria. Noi invece abbiamo ricevuto il Segno della rottura delle testardaggini fra arabi ed ebrei. Storicamente, però, ciò avviene solo dopo la Riunificazione fra la Nuova Chiesa Universale e la Nuova Sinagoga Universale, ci vuole infatti umiltà sia da parte degli ebrei che da parte dei cristiani per ammettere i propri errori e dare ai figli di Ismaele quel merito necessario per far loro superare il proprio orgoglio, per amore della verità e per il bene di tutti.

Se non vorrete, in umiltà, considerare le mie parole, posso solo dire: “Che HaShem vi illumini la mente ed il cuore. Shalom”

Sette cose furono create prima che l’universo fosse. Esse sono: Torah, Penitenza, Paradiso, Ghehinnom, il Trono della Gloria, il Santuario, il Nome del Messia.


Isaia 11; 6 – 10

Uscirà un ramo dal tronco di Isciài, e un rampollo spunterà dalle sue radici; e si poserà su di lui lo spirito del Signore, spirito di sapienza e di discernimento, spirito di consiglio e di potenza, spirito di conoscenza e di timor di Dio. Gli concederà la grazia del timor di Dio; non giudicherà secondo quello che vedono i suoi occhi, né deciderà secondo quanto odono i suoi orecchi; egli giudicherà con giustizia i miseri, e deciderà con dirittura a favore degli umili della terra, colpirà la terra con la verga della sua bocca, e con il soffio delle sue labbra farà morire l’empio. Sarà la giustizia cintura dei suoi lombi, e la rettitudine cintura dei suoi fianchi. Allora dimorerà il lupo con l’agnello; si coricherà il leopardo con il capretto, e il vitello e il leone staranno assieme, e un piccolo ragazzo li guiderà. La mucca e l’orso pascoleranno, assieme giaceranno i loro piccoli; e il leone come il bue mangerà paglia, e giocherà il poppante sul covo dell’aspide, e sulla tana del basilisco il lattante svezzato. Non faranno male né guasteranno su tutto il Mio monte santo poiché sarà piena la terra di conoscenza del Signore, come le acque coprono il fondo del mare. In quel giorno la stirpe di Isciài si ergerà a vessillo dei popoli, la cercheranno le nazioni e la sua quiete sarà onore.


L’anima del Re Messia nacque fin dall’inizio della creazione del mondo perché entrò nella mente (per così dire) di Dio ancor prima che il mondo fosse creato. Quest’anima giusta fu scelta e preparata di sopra a scendere sulla terra ogni qual volta che il Santo, Benedetto Egli Sia, ha voluto manifestare agli uomini il Suo meraviglioso Disegno. 

La prima volta che l’anima viene inviata sulla terra in un corpo umano è stata in quello di Adamo alla creazione nel Giardino dell’Eden. 

La seconda volta viene inviata sulla terra nel corpo di Noach (Noè). Fu preparata nel cielo la sua Stella “La Stella del Re Unto”. 

La terza volta che l’anima giusta fu mandata sulla terra è stata nel corpo di Melchisedek Re di Salem e Sacerdote a Dio Altissimo nella Valle del Perfetto Equilibrio. Melchisedek era sotto la Stella del Re Unto e santificò il vino e benedì il pane. Benedì Abramo: “Benedetto tu sia, Abramo, dal Dio Altissimo, padrone del cielo e della terra. E benedetto sia il Dio Altissimo che ha consegnato nelle tue mani i tuoi nemici”. E Abramo gli dette la decima di tutto. 

La quarta volta che l’anima viene inviata sulla terra per adempiere la volontà del Santo che Benedetto Egli Sia è stata nel corpo di Joseph (Giuseppe) figlio di Jacov (Giacobbe). Giuseppe è la storia dell’Egitto. 

La quinta volta che l’anima giusta fu inviata sulla terra è stata nel corpo del Re Salomone figlio del Re David.


I Re 1: 32, 39 

Il Re soggiunse: “Chiamatemi il sacerdote Tsadoc, il profeta Nathan Benajà figlio di Jehojadà”. Quando furono venuti davanti al re, questi disse loro: “Prendete con voi i ministri del vostro signore, fate salire mio figlio Salomone sulla mula riservata a me, conducetelo giù al Ghichon e là il sacerdote Tsadoc e il profeta Nathan lo ungano come re sopra Israele, sonate lo sciofar e dite: “Viva il re Salomone”.  Salite dietro di lui, e venga a sedere sul mio trono ed egli regni in vece mia; ho comandato che sia lui principe su Israele e Giuda”. Benajà figlio di Jehojadà rispose al re dicendo: “Così sia! Così pure dica il Signore Dio del mio signore il re. Come il Signore fu con il mio signore il re, così sia con Salomone e renda il suo trono più grande del trono del mio signore il re David!” Discesero allora il sacerdote Tsadoc, il profeta Nathan, Benajà figlio di Jehojadà, i Keretei e i Peletei, fecero salire Salomone sulla mula del re David e lo condussero a Ghichon. Il sacerdote Tsadoc prese dal tabernacolo un corno di olio, unse Salomone e si sonarono le trombe mentre tutto il popolo esclamava: “Evviva il re Salomone!”.


La sesta volta che l’anima giusta fu inviata sulla terra è stata nel corpo di Yeshua, Gesù di Nazareth; Gesù fu unto sotto la Stella del Re Unto nel Segno della Missione Messianica e dopo la morte e la sua resurrezione in spirito la Stella del Re Unto per duemila anni viene chiamata la Stella di Cristo. Gesù di Nazareth alla Scuola degli Esseni sul Mar Morto aveva appreso il Segreto della conoscenza dell’anima e proprio in base a tale segreto poté dire: “Io ero prima di Mosè”; “Io ero prima che il mondo fu”. E fu proprio con la conoscenza e i segreti della Kabbalah Maassit che aveva ricevuto alla Scuola che Gesù fece molti miracoli e adoperò molte chiavi nei suoi discorsi. 

Una di queste chiavi quando cacciò i profanatori dal Tempio e disse: “Sta scritto: “La Mia Casa sarà chiamata Casa di Preghiera ma voi ne fate una spelonca di ladri”. Oppure quando Gesù era davanti ai Gran Sacerdoti e al Sinedrio che si presentarono due (falsi) testimoni che affermarono: “Costui ha detto: Posso distruggere il Tempio di Dio e riedificarlo in tre giorni”. 

Con il segreto della Kabbalak Maassit sappiamo che Gesù in un’altra occasione aveva detto “Buttatemi giù questo Tempio e lo ricostruirò nel Terzo Giorno”, linguaggio del Regno dei Cieli.

Qui Yeshua, Gesù di Nazareth, si riferiva al ritorno della sua anima, della sua Stella e della sua Missione Messianica in qualità di Sacerdote Unto della Casa di Preghiera per Tutti i Popoli il Secondo Messia Figlio di David colui che riedificherà il Terzo Tempio in Gerusalemme nella Terza Redenzione Finale per Israele e le Nazioni, il Tempio della Pace Eterna per tutta l’umanità che non sarà mai più distrutto. 

La Stella del Re Unto quando è entrata nel Segno Messianico incompleto duemila anni fa ha preso il nome di Stella di Cristo ed è uscita nella storia ogni mille anni e ogni mille anni viene inviata l’anima sulla terra e nasce sotto quella Stella il Giusto per adempiere, fino a quando non la completa, quella prima Missione Messianica.

Dopo quella Missione Messianica tenuta nelle mani di Gesù di Nazareth e dopo l’anno mille dell’era cristiana, torna l’anima sulla terra e la sua Stella.

La persona unta sotto la Stella di Cristo in questo periodo fu nel Segno di Giovanni il Battista; torna per ammonire la Chiesa Cristiana di idolatria, di corruzione, di guerre, di sangue, di intrighi ecclesiastici e clericali, di peccati e di desideri illeciti appagati ad ogni costo e pagati con i soldi e con il sangue degli altri.

Nella prima Missione Gesù di Nazareth veniva ascoltato ma non fu capito. Questa seconda volta dalla Chiesa Cristiana non veniva ascoltato, lo consideravano un folle e fu una grande negligenza dei vescovi, dei cardinali e di tutti i responsabili della Chiesa Cattolica di quel periodo. Questa Missione intermedia di Cristo doveva lasciare un segno nella storia affinché oggi nella Terza Redenzione Finale e nella Seconda Venuta della Stella del Re Unto la Missione Messianica Completa spiegherà a Israele e alle Nazioni ogni cosa del percorso storico dell’anima giusta, della sua Stella (Stella del Re Unto o Stella di Cristo) svelando ogni segreto del Mistero di Cristo e completerà quella Prima Missione Messianica nelle mani di Yeshua, Gesù di Nazareth (il Messia Figlio di David – sotto la Stella del Re Unto).

Il segreto di quel segno intermedio è testimoniato nella SINDONE (lenzuolo) e in altre testimonianze scritte che l’uomo ha lasciato. L’uomo che era sotto la Stella di Cristo e nel suo corpo portava l’anima giusta nacque con la luna nuova del 15 giugno 1337 in un piccolo borgo fra il Salernitano e Pompei.

Questo borgo si chiamava allora (lo scriviamo così come lo abbiamo ricevuto da destra verso sinistra) “ECRIT” (TIRCE). I genitori erano agricoltori e per motivi di lavoro e di censimento del feudo si trasferirono ad Urbino. Il bambino fu battezzato a circa tre mesi in una Chiesa di Urbino con il nome GIOVANNI DI DIO ALBA NUOVA e in seguito prese il nome: “ZEBEDEUS DI DIO” (ZEBEDEUS deriva dall’ebraico “Zebadyâh / Zebadyâhû”, che significa “Dio ha elargito”), nella stessa chiesa ricevette l’eucarestia. Da piccolo fino ai diciotto anni lavorò nei campi con i suoi genitori; contemporaneamente frequentava i monaci del monastero di Urbino. A diciotto anni lasciò completamente il lavoro dei campi e dai diciotto ai ventiquattro anni studiò assiduamente con i monaci perché voleva capire la Missione di Gesù Cristo che avvertiva fortemente. 

Era il periodo storico della crisi della Chiesa Cattolica. 

Nel suo studio sulla Bibbia fu illuminato nella lettura del Salmo 110 “Il Re Messia”; da quel momento inizia a ricevere l’illuminazione dalla Stella di Cristo. Insieme ai monaci poté entrare alla corte di Urbino. In questo ambiente conobbe una donna di nome Rebecca. La vera identità di Rebecca fu tenuta nascosta in quanto era di origine ebraica. Alla corte era conosciuta con il nome “la Marchesa Donna Laura”. L’unione con questa donna era tenuta nascosta, durò dai nove ai dodici anni il loro legame. Questo avvenne quando Giovanni aveva all’incirca trentaquattro anni. La maggior parte della sua Missione la fece nel sud della Calabria, nel Salernitano e a Urbino. Alcuni degli allievi erano più giovani di lui, altri avevano la sua stessa età. In Calabria annunciò: “Cristo sceso dalla croce”. Questo era un annuncio della Seconda Venuta di Cristo. In Calabria dalla gente era accolto da uomo giusto. 

Ha lasciato dei libri scritti da lui e dai suoi allievi nei monasteri di Paola e di Urbino. I titoli dovrebbero essere all’incirca così: 1.”LE NOVELLE PORTATE DA CRISTO RISUSCITATO DAI MORTI”; 2.”SONO VENUTO PER PORTARE IL MESSAGGIO DI PACE”. Qualche altro libro si dovrebbe trovare nelle città del Salernitano. Ma alla Chiesa le parole di Giovanni e quella Missione cominciavano a dare fastidio perché l’ammoniva di essere vili, arroganti, amavano l’onore per se stessi e di non servire il Signore Dio; cominciava a dare fastidio con le sue parole ad ogni livello dal più piccolo al più grande. 

Parlava del ritorno di Cristo sulla terra in mezzo agli uomini per la Giustizia, rimproverò il Papa e tutta la Chiesa di allora; ma quest’ultimi non gradirono di essere rimproverati per i loro peccati e trovarono il pretesto per farlo arrestare con l’accusa di adulterio con la Marchesa Donna Laura. Fu a cinquantadue anni incarcerato ad Urbino.

Nel carcere rimase per circa dieci anni e durante questo periodo di prigionia si ammalò enormemente. Fu colpito da infezioni in diverse parti del corpo e verso la fine dei dieci anni sul suo corpo uscirono i segni delle ferite di Cristo. In quelle condizioni fisiche fu liberato e accolto dai monaci nel monastero di Urbino; quindi era nei segni della sofferenza di Cristo. E nel monastero di Urbino il 14 luglio a sessantatré anni morì. Il suo corpo fu avvolto dai frati in un lenzuolo, poi gli diedero sepoltura nella città di Urbino. 

I Responsabili della Chiesa Cristiana fecero trafugare il suo corpo profanando la tomba e lasciando il lenzuolo vicino alla tomba stessa, poi bruciarono il corpo al rogo. Anche la Marchesa fu condannata al rogo con l’accusa di stregoneria. Il lenzuolo fu raccolto dai monaci, dai suoi allievi e da una donna che gli fu vicino durante la Missione. Il lenzuolo fu custodito dagli allievi nel Segno del Maestro. Nei primi secoli fu custodito e tramandato da Maestro ad allievo. Tutto finì all’incirca duecentocinquanta anni dopo la sua dipartita quando cominciarono a commercializzare il lenzuolo fino a trovarlo ai giorni nostri. Nessuno può fare cosa alcuna se non gli viene data dal cielo altrimenti cadrebbe nello stesso errore di profanazione. 

Il segno e il segreto di questo lenzuolo dovevano arrivare fino ad oggi affinché la persona scelta di questa generazione avrebbe potuto svelarli.


Riportiamo il lavoro del Maestro Yisrael Dovid bar Avraham Delle Donne nella Camera di Studio del Maestro di Vita Haim (Camera della Responsabilità) con il segreto della Kabbalak Maassit della Scuola degli Esseni del Mar Morto



Rachel Yahudit

Sabato 11 aprile 2020

In visione si è mostrato un defunto, un uomo, il quale mostrava una grande sofferenza e chiedeva espressamente al Morè Carmine Davide di aiutarlo, di fare per lui l’accensione di una candela e delle preghiere. In visione ha mostrato di essere vissuto nel periodo in cui è vissuto Giovanni di Dio Albanuova. L’uomo mostra di aver conosciuto Giovanni di Dio Albanuova, lo aveva sentito e aveva cominciato a seguirlo perché aveva capito che questa persona era il Messia, infatti viene mostrato Giovanni Albanuova, con la “Y” sul volto, e mostra il volto della Sindone. Oggi questo defunto si rivolge al Morè Carmine Davide perché ha riconosciuto in lui la stessa anima di Giovanni Albanuova, e mostra il volto del Morè Carmine Davide grande, pieno di luce e anch’egli con la Y sul volto. Quest’uomo rivela di essere un monaco, di essere andato a trovare Giovanni Albanuova anche quando era in carcere e poi di essere stato presente al momento in cui, ormai in fin di vita, è stato portato al monastero. Questo monaco mostra una grande sofferenza, un grande dolore, per ciò che ha fatto a Giovanni di Dio Albanuova, in visione vedo un uomo disteso su un giaciglio e quando il Morè Carmine Davide chiede conferma se sia Giovanni Albanuova, la persona sul giaciglio con la mano destra si tocca il braccio sinistro dove appaiono la lettera Alef e la Stella di David. Questo Monaco ha assistito Giovanni di Dio Albanuova sino alla morte, mostra il momento in cui è stato avvolto nel famoso lenzuolo che poi è diventata la Sacra Sindone. Il grande dolore che lui prova (mostra il cuore spezzato con all’interno la Y) è dovuto a ciò che ha compiuto: un atto terribile nei confronti di Albanuova. Avendo capito che questi era il Messia, questo monaco gli ha fatto un taglio al collo, alla giugulare, per poter prelevare il sangue, per avere una reliquia, cosa che ha accelerato la morte di Albanuova. Poi ha mostrato le modalità in cui si sono svolti gli avvenimenti dopo la morte: Giovanni di Dio Albanuova è stato avvolto nel lenzuolo ed è stato portato nella cripta dove erano sepolti anche i monaci. Questo monaco mostra che c’erano anche degli scritti che appartenevano a Giovanni di Dio Albanuova. In seguito poi il corpo di Giovanni di Dio Albanuova è stato tolto dalla cripta, i monaci hanno recuperato questi scritti e il lenzuolo (Sindone); poi mostrano una gondola, e un corpo che viene buttato a testa in giù. L’ampolla contenente il sangue e i documenti sono stati dati ad un Papa, infatti mostrano una persona che indossa una mantellina bianca, la papalina bianca e una collana preziosa. Questo monaco in seguito è stato avvelenato durante la notte, mentre dormiva.

Alla domanda del Morè Carmine Davide sul suo nome questo monaco ha scritto “Sabino”.

Quando il Morè Carmine Davide chiama il monaco Sabino e gli chiede di Giovanni Di Dio Albanuova, il defunto mostra l’immagine del volto della Sindone. Alla domanda del Morè Carmine Davide su una conferma sui dati relativi alla nascita di Giovanni Di Dio Albanuova (15 giugno 1337) il defunto prima scrive “VERO” poi mostra le mani vicine chiuse a pugno, poi vedo Giovanni di Dio Albanuova disteso su un giaciglio, sembra di legno, il monaco gli è vicino, è chino su di lui, si è inchinato per ascoltarlo. Poi il defunto fa vedere la lettera “K”, la Stella di David, Giovanni Di Dio Albanuova con la “Y” sul petto e scrive “È”. 

Sulla domanda sul borgo di provenienza di Giovanni Di Dio Albanuova, il defunto fa vedere prima i piedi, poi le impronte dei piedi, i piedi che lasciano un’impronta e scrive nuovamente “È”. Alla domanda del Morè Carmine Davide se il defunto conoscesse la storia dell’infanzia di Giovanni Di Dio Albanuova e se questa gli fosse stata raccontata direttamente da Giovanni, il defunto si mostra di spalle vicino a Giovanni Di Dio Albanuova, disteso su un giaciglio. Però dalla bocca di Giovanni Di Dio Albanuova esce la lettera “H”. 

Alla domanda del Morè Carmine Davide su quale fosse il nome con cui chiamava Giovanni Di Dio Albanuova, il defunto scrive “ZEBEDEUS”. Alla domanda del Morè Carmine Davide se questo defunto facesse parte dei monaci del monastero di Urbino nel periodo in cui Zebedeus lo frequentava, il defunto mi tocca la mano sinistra e me la stringe forte, tanto da sentire un po’ di dolore, anche il polso destro fa male, indicando così che lui, in quel periodo, lavorava si occupava di lavori di fatica perché fanno male mani e polsi, e contemporaneamente frequentava il monastero di Urbino.  

Alla domanda del Morè Carmine Davide se il lenzuolo fosse dei monaci, il defunto si blocca e  fa vedere Giovanni di Dio Albanuova, sempre su questo giaciglio, lui è vicino, ha in mano i lembi del lenzuolo per coprirlo, il lenzuolo copre Giovanni Di Dio Albanuova sino al collo, sulle spalle. Il defunto piange, conferma che Giovanni Di Dio Albanuova è dipartito nel monastero, il sangue l’ha prelevato prima della morte, negli ultimi momenti di vita quando ha capito che stava morendo, mostra il volto di Giovanni Di Dio Albanuova mentre chiude gli occhi e reclina il capo, in quel momento ha deciso di prelevare il suo sangue. 

Alla domanda del Morè Carmine Davide sul perché di questo gesto, il defunto mostra una persona che ha tra le mani un calice d’oro e lo alza, la persona sembra un sacerdote nel momento della consacrazione del vino durante la messa (“…il sangue di Cristo…”). Il defunto fa vedere che è stato accecato dalla questione di prendere questo sangue, si mette le mani sugli occhi e poi piange. Dopo la morte, il monaco Sabino mostra che il corpo di Giovanni Di Dio Albanuova viene avvolto in un lenzuolo (Sindone) quindi viene portato in un luogo sotto il monastero, nelle cripte dove venivano seppelliti i monaci. Insieme al corpo hanno messo anche un crocifisso, un rotolo (su cui mostrano la lettera “M” e la Stella di David), questi oggetti li hanno legati al corpo con una cordicella bianca, li hanno messi come indicazioni per riconoscere il corpo. 

Alla domanda del Morè Carmine Davide su dopo quanto tempo il corpo è stato trafugato dal luogo della sepoltura e per quale motivo è stato preso il corpo, il defunto scrive “6 mesi”, sulla motivazione mostra i monaci che controllano il corpo e vedono la questione del lenzuolo, appare la “Y”. Poi prendono il crocifisso, il lenzuolo, il rotolo e il nastro, questi quattro elementi li tengono loro, invece il corpo lo portano via lontano. Si vede una barca dall’alto con delle persone dentro, mostrano il leone alato di San Marco simbolo di Venezia. 

Alla domanda del Morè Carmine Davide se tutto ciò rappresenta un accordo della chiesa per far uscire al mondo una falsità, il defunto conferma e mostra il corpo di Giovanni Di Dio Albanuova che scompare e rimane solo l’immagine del lenzuolo, della Sindone, poi il defunto ha fatto vedere una corda con un grosso nodo, la corda gli stringeva i polsi, poi tirando la corda è stato trascinato, poi mostra una lanterna spenta, senza luce, mostra che anche il rotolo è stato fatto scomparire, hanno eliminato tutte le tracce lasciando solo il lenzuolo. Il defunto è molto addolorato, non aveva capito bene quello che volevano fare pensava che in realtà loro volevano proteggere il corpo, mi fa vedere una persona che con le braccia forma un cerchio di luce intorno al capo di Giovanni Di Dio Albanuova. 

Ecco perché poi l’hanno avvelenato. Mostra che mettono una pietra sul volto di Giovanni di Dio Albanuova e mettono una pietra sopra la Stella di David viola, su questa indicazione mostrata in visione dal defunto, appare un uomo anziano. 

Alla domanda del Morè Carmine Davide su dov’è finito il corpo il defunto scrive “Sì sepolto” poi però mostra ancora la scena sulla barca, forse l’hanno sepolto in mare perché fanno vedere, come la prima visione, un corpo che va a testa in giù oppure bruciato al rogo.

L’ottava volta l’Anima Giusta è stata inviata sulla terra in mezzo agli uomini per completare la Missione di HaMaschiach Ben Joseph nella Missione Completa e Finale di HaMaschiach Ben David come Pastore delle Pecore Smarrite della Casa d’Israele 



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